Un poco de historia familiar - Abdelkrim ag Ahrmed, hijo de Ahrmed ag Chaoua, es el nieto de Chaoua y proviene de una dinastía de líderes de caravanas. En el idioma de los tuaregs, el Tamacheq, «ag» significa «hijo de». - Niger / Aïr / 2003

Guerrero tuareg - Con un solo golpe de su takuba, Boubakar ag Mohamed ha decapitado un chacal... ¡vaya hazaña! El líder de un clan de diez familias de la tribu de Kel Takriza, anteriormente temidos en el Sahel debido a sus ataques contra los agricultores negros, hoy es el más pacífico – y el más maquillado – jefe tuareg que uno pueda imaginar. - Níger / Aïr occidental

Centroamérica - En el mercado de Santiago de Atitlan (Guatemala), los hombres aún usaban sus tradicionales pantalones a rayas cuando se tomó esta foto; sin embargo, se ve que poco a poco las camisas de corte europeo ya iban remplazando sus vestimentas típicas. - 1980

La fuerza de la edad - En su pueblo de Cerdeña, el viejo Azeglio no envejece. De hecho, para él no hay límite de edad. ¿O es que la edad ya no existe? A menos que se esconda tras su barba. ¿Cómo así? En Cerdeña, como en todo sitio donde la sabiduría se adquiere con dificultad, la juventud del corazón dura tanto como la vida misma. - 1980

Memoria viva - Desde las orillas del río Indo hasta las puertas del Occidente a través de las estepas de Asia Central, este hombre recuerda los camellos y las caravanas que trajeron aromáticas especias a las mesas de Europa. ¿Lo habrá visto? Al menos recuerda que se lo contaron. La memoria seguirá viva mientras el ojo y la palabra vivan. (Jodhpur) - 1990

Un cazador de arco y flecha en sarong de cuero: ¡algo así de insólito tiene que retratarse! Este hombre de la tribu Peul-Bororo fue fotografiado en la zona saheliana de Tchin-Tabaradene, en Níger central.

Cada año se celebra el carnaval más grande de Sudamérica – después de Rio, claro – en la ciudad de Oruro, Bolivia. La vida aquí no es fácil, sin embargo, especialmente después del cierre de la mayoría de las minas. La comida más sencilla es un lujo, incluso si cuesta apenas unos cuantos Bolivianos.

El cepillo de dientes del jefe - Boubakar ag Mohamed no fuma. Este trozo de madera, tomado de un arbusto muy expandido en el Sahara llamado «Abesgouin», le sirve para limpiar sus dientes, ¡lo que para nada le resta a la autoridad que muestran sus ojos! - Niger / Aïr / 2001

Níger – El caravanero Boubakar ag Mohamed con su cepillo de dientes.

Retrato de un joven Touareg - Faris / Aïr / Níger

Targui en un campo de Touareg en el Hoggar - Argelia

Roles de mujeres y hombres nómadas (pintura rupestre / fin del período prehistórico / Ouan Bender / Tassili n-Ajjer / Argelia)

Malem
El malem es el maestro del fuego, el herrero. Estos artesanos hacen joyas de plata, armas o arneses de camellos. Aquí, el malem termina el brazalete de una mujer.
Níger - Agadés - 1968

Touareg
Este noble Touareg de la tribu Kel Rela está armado con su lanza. La lanza se está volviendo cada vez más rara, se usaba para cazar gacelas o muflones. El tagoûmoust, el velo que rodea la cabeza y oculta la cara inferior, es entregado por el padre a su hijo cuando llega a la pubertad.
Argelia - Hoggar - 1964

Transporte público
No, no es un montaje fotográfico, sino un homenaje al transporte público. Encima de las 15 toneladas de carga, 53 pasajeros se apiñaron como pudieron para recorrer los cientos de kilómetros que separan Sebha en Libia, de Bilma en el Níger.
Libia - Fezzan - 1964

Jefe de una comunidad indígena (Alcade) en el departamento de Cuzco - 1969

Un pescador Shipibo de la orilla del río Ucayali (cabecera principal del río Amazonas) remendando su red. - Paococha cerca de Pucallpa, departamento de Ucayali. - 1969

Los dardos de gran eficacia, empapados en curare, se introducen en la cerbatana. El arma puede alcanzar la presa que está a una distancia considerable del cazador. Yanamono, cerca del río Napo - 1969

La cerbatana es el arma preferida de los Yagua. Cazan principalmente aves y pequeños mamíferos. Yanamono, cerca del río Napo - 1969

Un indio de la Sierra trabajando en una gasolinera en la capital. - 1969

A la luz cegadora de los desiertos del norte del Perú. - Cerca de Chiclayo - Departamento de Lambayeque - 1969

Cultivo de algodón en la Hacienda Miraflores cerca de Humay en el valle costero de Pisco, departamento de Ica. - 1969

La agricultura de la zona costera está orientada a la producción extensiva de algodón. - Hacienda Miraflores cerca de Humay en el valle costero de Pisco, departamento de Ica. - 1969

El caballo de los hacendados en la región de Ica se usa para dar paseos en el desierto. Avanza lentamente, girando la cabeza. Apenas levanta los cascos del y los balancea de lado. Este paso se llama "Paso peruano". - Hacienda San Ramón de Alfredo Elías Vargas - 1969

Este anciano arrugado de Tarucani con su chullo de lana mastica hojas de coca, que calma el hambre y el cansancio. ¿Recuerda que "la hoja divina" estuvo alguna vez reservada sólo para el emperador, los nobles, las momias y los dioses?

Campesino del pueblo de San Antonio de Chuca, departamento de Arequipa, Perú. El chullo protege contra el frío a menudo penetrante en el Altiplano. De vez en cuando los indios usan un sombrero sobre el chullo como protección contra el sol brillante. - 1969

Toda la vida del Kogi está determinada por los ritos de fertilidad y la estricta separación de los principios masculinos y femeninos. Esta imagen muestra a un hombre Kogi con el poporo, una calabaza llena de conchas en polvo. La calabaza se considera hembra y el palo con el que se "pesca" el polvo de cal como macho. A lo largo de los años, el Kogi realiza simbólicamente la fertilización extrayendo el polvo de la calabaza con un palito y frotándolo sobre el cuenco, que con el tiempo forma una gruesa capa de cal. Figuras de oro con calabazas similares, cuyo cal se masticaba junto con hojas de coca, se han conservado de la cultura Quimbaya del valle medio del Cauca (siglos XI-XV). - 1977

En Cajamarca, a 2960 metros de altitud, Francisco Pizarro atrajo al Inca Atahualpa a una emboscada y lo capturó. Aún hoy día se exhibe la "Cámara de rescate", la habitación que Atahualpa había llenado de oro. Sin embargo, el rescate no lo salvó de una muerte violenta. Cajamarca ha conservado en gran medida su carácter colonial hasta el día de hoy, y con sus 30.000 habitantes es una ciudad comercial animada: Los tradicionales sombreros de Cajamarca están elaborados con paja toquilla (fibra vegetal). - 1976

La cerbatana es el arma preferida de los Yagua. Cazan principalmente aves y pequeños mamíferos. Yanamono, a orillas del río Napo cerca de Iquitos - 1969

Cerámica Inca-Lambayeque - Hombre altura 23 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Aríbalo - con representación de un hombre - valle de Nazca - alrededor de 1370 - altura 32 cm - Museo Regional Ica - 1976

Tejido con decoraciones de hombres y llamas estilizadas - ancho 30 cm, altura hombres 37 mm - Cultura Inca costeño - Valle Nazca - alrededor de 1370 - Museo Regional de Ica - 1976

Tejido con decoraciones de hombres y lamas estilizadas - ancho 30 cm, altura hombres 37 mm - Cultura Inca costeño - Valle Nazca - alrededor de 1370 - Museo Regional de Ica - 1976

La esquila de ovejas se realiza en diciembre y enero, en pleno verano, en un edificio especialmente construido llamado galpón, que se encuentra en todas las estancias. Las ovejas son llevadas al galpón por los ovejeros a caballo. Un esquilador hábil esquila unas 200 ovejas al día. Utiliza una cizalla eléctrica puesta en marcha por un motor que, al mismo tiempo, proporciona luz para toda la finca. Dos veces al año los esquiladores cortan la lana alrededor de los ojos de las ovejas. De lo contrario, los animales no verían casi nada debido al grueso pelaje. - 1973

El herrero Delphin Rodríguez, de Bahía Bustamante (provincia de Chubut) está sonriendo, lo que no es el caso de todos los gauchos de la pampa. La mayoría de estos hombres tienen un carácter rudo debido a la vida aventurera que llevan. A menudo se necesita mucha paciencia para ser admitido en el grupo. Sin embargo, bajo su apariencia brutal, los gauchos esconden un alma generosa. Su amor por la naturaleza y el aire libre se ha convertido en legendario. Son hombres bien integrados en la geografía particular del lugar. Ejercen una profesión que requiere una fuerza inusual. - 1973

La vid fue introducida en Argentina en 1556 por un jesuita que vino de Chile. Sin embargo, no fue hasta el siglo XIX que la viticultura despegó considerablemente y se convirtió en una de las industrias alimentarias más importantes del país. Las provincias de Mendoza, San Juan, Córdoba, Río Negro, San Luis y Salta son las regiones vinícolas de Argentina por excelencia. La superficie total cubierta por viñedos es de casi 300.000 hectáreas. La producción anual de vino de todas las provincias mencionadas asciende a unos 30 millones de hectolitros. Argentina es el cuarto productor de vino del mundo. Las instalaciones más modernas se encuentran en Mendoza, ya que es aquí donde la viticultura se ha desarrollado de manera verdaderamente espectacular. Para todo el país, la vendimia tiene lugar durante el mes de marzo, a finales del verano austral. Una atmósfera festiva prevalece en todas las localidades involucradas. El vino se pone en cubas de fermentación de madera o cemento. El contenido de alcohol del vino argentino es de 12,5 grados. El anciano de la foto es un conocedor del vino nuevo. Ilustra la inclinación amistosa que los argentinos tienen hacia una bebida que se puede encontrar en cada comida. - 1973

El 24 de junio hay una cosecha de limosnas para San Juan en Jujuy. - 1973

En el monte, en el norte de la provincia de Santa Fe, los lugareños cortan al quebracho colorado. Este es un árbol de unos 25 metros de altura y un diámetro medio de un metro y medio. El duramen es rico en tanino, que se utiliza en la industria. - 1973

Fabien Romero, llamado Chavi, es un viejo cazador, y fue empleado anteriormente como cazador de indios. Vive en la estancia “Miraflores” (provincia de Santa Fe) y se dice que tiene entre 112 y 115 años. Como a todos los argentinos, le gusta beber a sorbos su té mate. - 1973

La mayoría de los indios paraguayos son guaraníes. También puedes encontrarlos en la provincia argentina de Misiones. Este hombre indígena está sentada fuera de su casa, tejiendo una cesta. - 1973

Un capataz de la estancia “La Amalia” (provincia de Entre Ríos) con uno de sus hijos. El número de gauchos en las fincas es bastante grande. Están bajo el mando de un capataz que goza de la confianza del propietario de la finca. - 1973

No hay gaucho que no sepa sepa rasguear la guitarra e improvisar, en verso, una payada tierna o pérfida. - Estancia Santa María, Ayacucho, Provincia Buenos Aires - 1975

Una muestra tentadora en Alajuela, Costa Rica. Muestra plátanos y pequeñas frutas jugosas llamadas pejiballes. Este cuadro nos da una idea bastante precisa de la riqueza y diversidad de las frutas tropicales en las repúblicas centroamericanas. El consumo de estos productos, en los mercados internos, es notable. Es un complemento indispensable para una dieta principalmente vegetariana. Este hecho es el resultado de una larga tradición. Pero también se explica por el elevado coste de la carne para las poblaciones más pobres del país. El hecho es que la producción de frutas tropicales de los grandes terratenientes está orientada sobre todo a la exportación. La producción de plátanos -por poner un ejemplo- ha permitido que las empresas norteamericanas se desarrollen e incluso adquieran una considerable importancia económica y política, convirtiéndose en un verdadero Estado dentro del Estado y vigilando de cerca todo lo que ocurre en la república. - 1977

La cosecha de café tiene lugar en distintas épocas del año en la mayoría de las repúblicas centroamericanas. Los cafetos son uno de los principales recursos naturales de los países del subcontinente. El secado del grano tiene lugar inmediatamente después de la cosecha del preciado producto. Esta operación se realiza en un ingenio establecido en las laderas de la montaña, en todas las regiones en las que los cafetos están especialmente bien representados. - 1977

En la playa de San Juan del Sur, en la costa del Pacífico de Nicaragua. Los hombres encargados de repintar un barco que lo necesitaba seriamente, se toman unos momentos de merecido descanso. Estas embarcaciones se utilizan no sólo para la pesca, que siempre es abundante, sino también para el transporte de pasajeros y mercancías. Proporcionan un servicio bastante regular entre los distintos puertos de la costa, permitiendo a menudo conexiones más rápidas que las que ofrece una red de carreteras incompletas y, según la temporada, muy pobre. - 1977

A la entrada de la rectoría de León se encuentra un guardia. En el muro está escrito "Defendámonos unidos la violación de nuestros derechos". - 1977

En la estación de tren de León, Nicaragua. - 1977

Arando la tierra con dos toros de la raza Brahmán en la región de Acajutla, un municipio de El Salvador. Está situado al suroeste del departamento de Sonsonate. - 1977

Ambiente callejero del pueblo de Izalco en El Salvador. El nombre náhuat Itzalku está compuesto por los elementos verbales itz, "obsidiana", (k)al, "casa" y la terminación locativa -ku y puede traducirse aproximadamente como "lugar de casas de obsidiana". - 1977

Hilos de algodón de la especie llamada amarilla colgados delante de una casa en el pueblo de San Sebastián, El Salvador. El primer uso del algodón en Centroamérica se remonta al segundo milenio a.C. Coincide con el creciente desarrollo de la agricultura, la domesticación de animales y la invención simultánea del tejido, la cestería y la cerámica. El papel del algodón en la vida económica de las poblaciones indias fue y sigue siendo importante. - 1977

Plantación de café cerca de Santa Ana en El Salvador. El café se cosecha en la mayoría de las repúblicas centroamericanas y en distintas épocas del año. Es uno de los recursos naturales más importantes del subcontinente. Inmediatamente después de la cosecha, los granos se secan. Este proceso tiene lugar en fábricas construidas en las laderas de las zonas de plantación más importantes. - 1977

Puente colgante sobre el Río Seleguá, que nace en la sierra de los Cuchumatanes y recorre el departamento de Huehuetenango en Guatemala en dirección del noroeste hacía con México. - 1977

Es domingo, día de mercado en Santiago de Atitlán, a orillas de un hermoso lago de Guatemala. Estos hombres llevan los pantalones de algodón con rayas verticales, propios de su etnia. Algunas de estas prendas aún conservan bordados multicolores en la parte inferior. Sin embargo, mientras algunos han mantenido la camisa típica de la región, la mayoría de los demás han adoptado la camisa de corte europeo o americano. Los hombres que viajan y trabajan fuera de su comunidad están más influenciados por el mundo exterior que las mujeres. - 1977

Los habitantes de Rabinal y sus alrededores, en el departamento de Baja Veracruz, viven principalmente de la agricultura. Pero Rabinal también es conocido por sus alfarerías y la pintura artística de sus productos. - 1977

Construcción de una casa cerca de San Jerónimo en el departamento de Baja Veracruz. El techo está cubierto de hojas de caña de azúcar y puede servir hasta 15 años antes de tener que renovarlo. - 1977

Otra escena llena de sabor tomada en el mercado de los viernes de San Francisco el Alto, un encantador pueblo de la zona montañosa de Guatemala. Ya en el siglo XVI, los españoles introdujeron en América animales domésticos que aún no conocían los nativos y que éstos empezaron a criar para su propio uso. Este era el caso de las vacas, ovejas, cabras y cerdos. Estos últimos adquirieron gran importancia durante la Colonia y a partir de entonces constituyeron una fuente de ingresos muy apreciable para muchas regiones del continente. En las tierras bajas, los cerdos se alimentan con plátanos o yuca. Deambulan libremente por las calles de las localidades y complementan su dieta engullendo todo lo que está a su alcance. Por otra parte, en las zonas montañosas de Guatemala, estos animales se crían para la producción de grasa que se vende a los mestizos y a los blancos. Lo mismo ocurre con la leche y los huevos, que se consideran alimentos de lujo. - 1977

Una carga de cerámica es llevada para su venta en el mercado de Chichicastenango. - 1972

Una de las figuras más importantes y estimadas en una procesión en Chichicastenango, Guatemala. Es el principal líder religioso de la comunidad, que dirige todas las ceremonias y ritos que celebran los miembros de su grupo. También se le conoce como el anciano. Para llegar a esta envidiable posición ha tenido que desempeñar un amplio abanico de funciones a lo largo de su vida, dedicándose sucesivamente a la iglesia y a los objetos de culto, organizando las procesiones y sirviendo al patrón de su pueblo. El líder es un hombre respetado que actúa de acuerdo con el chiman o sacerdote nativo de la comunidad. Ambos son los más fieles defensores de la tradición. También buscan, con su ejemplo, mantener el equilibrio y la moralidad de su grupo. El líder suele proceder de una familia bastante acomodada, lo que no es necesariamente el caso de sus ayudantes más cercanos. Sin embargo, ambos se esfuerzan por realizar tareas encaminadas al desarrollo material y espiritual de los representantes de su clan. - 1977

La principal fiesta de Chichicastenango se celebra cada 21 de diciembre durante el solsticio de invierno en honor a Santo Tomás Apóstol. Durante todo el periodo precolombino, los indios sólo conocían dos tipos de instrumentos musicales, los tambores y los instrumentos de viento (flautas, trompetas, silbatos y ocarinas) hechos con tallos de caña, bambú o arcilla. Los instrumentos de cobre, como las trompetas, los trombones, los saxofones y las trompas, pronto fueron adoptados por los nativos de los conquistadores españoles. El uso de los instrumentos musicales extranjeros y la adopción de un estilo musical foráneo supusieron cambios notables en el folclore de los nativos. - 1977

Escena callejera de la ciudad de Belice. La mayoría de los beliceños son personas de color, mayas, mestizos, antillanos, mulatos, sirios, libaneses y chinos. Todas estas personas hablan una lengua con elementos españoles, ingleses y franceses. Honduras Británica o Belice es un pequeño país del que apenas se habla, al menos en Europa. - 1978

La mayoría de los habitantes de Belice son personas de color, mayas, mestizos, antillanos, mulatos, sirios, libaneses y chinos. Todas estas personas hablan una lengua con elementos españoles, ingleses y franceses. Honduras Británica o Belice es un pequeño país del que apenas se habla, al menos en Europa. - 1978

Jugadores de dominó en Ciudad de Belice. Los juegos son una parte importante de la vida cotidiana de los habitantes de los trópicos, tanto que a veces tienen prioridad sobre otras actividades más lucrativas. Pero hay que tener en cuenta que la vida en estas latitudes es difícil incluso con el calor y la humedad. En ningún caso los nativos pudieron mantener un ritmo de trabajo similar al de los habitantes de las regiones templadas. - 1978

Un grupo de músicos bereberes en las calles de Chinguetti. El tidinit es un laúd de cuello largo y lo tocan tradicionalmente las tribus nómadas bereberes. Tiene un cuerpo hecho de calabaza. La caja de resonancia está hecha de una piel de animal desengrasada pero no curtida. A diferencia del cuero curtido, este cuero crudo se vuelve muy duro y se mantiene firme. - Mauritania - 1968

Este anciano de Tidjikja, al sur de Mauritania, tiene los rasgos típicos de su raza. El sol y la vida en los grandes espacios han cincelado su rostro y le han dado forma. - Mauritania - 1968

Estos tres árabes tienen mucho tiempo para charlar. - Oasis de Ksar Ikiss al sur de Adrar en Argelia. - 1971

En un país donde la arena alcanza los 75 grados en verano, el principal problema arquitectónico es crear zonas sombreadas y frescas. Los habitantes de los oasis son maestros en este difícil arte, ya sea en el Bordj de Chinguetti, en Mauritania, o en las estrechas callejuelas de Ghadames (foto), en Libia. - 1969

Un jefe de caravana de Sudán descansa en Djanet. Ha traído mercancías del sur con las que hace trueque aquí. - Argelia - 1962

Nuestro viaje nos ha llevado a los desiertos arenosos y al Djebel, a través de las gargantas del Tassili y a la alta hierba de la estepa. En todas partes nos encontramos con personas que fueron capaces de construir sus vidas e incluso reír y cantar. Pero es a la arena a la que se dirigen nuestras mentes y, por qué no, nuestros corazones. Este hombre solo que conduce su camello por la arena caliente y blanda representa el triunfo de la voluntad sobre la materia más hostil. Seguro que al final del viaje le esperan de nuevo las palmeras, similares a las que hay aquí en el valle de Adjahl; pero incluso éstas existen sólo gracias a la voluntad de otras personas, si es que la arena no acaba ganando la partida. - Libia - 1964

En Fezzan, en el Edeyen de Oubari, un pueblo extraño vive cerca de los lagos rodeados de altas dunas. Son los Daouda. La palabra Daouda viene de "doud", que significa gusano en árabe. De hecho, los Daouda comen "gusanos", que pescan en los lagos alimentados por manantiales subterráneos. Sin embargo, de vez en cuando se sacrifica una cabra y se cuelga la carne para que se seque. - Libia - 1964

Cosecha de dátiles en Murzuk, en el Fezzan de Libia. Los dátiles son ricos en azúcar y tienen un alto contenido calórico. Esto les valió el nombre de "pan del desierto". La fibra, los minerales como el potasio, el calcio y el magnesio, y las vitaminas del grupo B los convierten en un tentempié saludable. El contenido del aminoácido triptófano es especialmente interesante. - Libia - 1964

A mediodía, la plaza principal de Bardaï está desierta por la población. - Chad - 1967

Los granos brotan entre las palmeras datileras. El sedentario lleva una vida dura y miserable, es un esclavo de su tierra. Durante días saca agua del fondo del pozo y lo vacía en las seguias, los canales de riego que recorren las tierras cultivadas. - Chad - 1967

Un joven Tubu del Tibesti. El origen de estos nómadas sigue siendo un misterio. Según ciertos rasgos, podrían pertenecer a la raza negra, según otros son de tipo más mediterráneo o incluso etíope. - Tibesti - Chad - 1967

La hora del té... un momento especial para los nómadas saharauis. - Tibesti - Chad - 1967

Vista del Enneri Bessama (Tibesti). Fíjate en la pequeña figura: sirve de escala para el paisaje. "Enneri" significa algo así como "río". Al igual que un wadi, se caracteriza por estar casi siempre seco. La carretera que une Bardaï con Soboroum atraviesa el lecho del Enneri Bessama. La toba volcánica parece haber sido cortada con un gigantesco golpe de espada; una arena blanda y muy fina, que dificulta la marcha, llena el fondo del Enneri. - Tibesti - Chad - 1967

Vista del Enneri Bessama (Tibesti). Fíjate en los dos hombres: sirven de escala para el paisaje. "Enneri" significa algo así como "río". Al igual que un wadi, se caracteriza por estar casi siempre seco. La carretera que une Bardaï con Soboroum atraviesa el lecho del Enneri Bessama. La toba volcánica parece haber sido cortada con un gigantesco golpe de espada; una arena blanda y muy fina, que dificulta la marcha, llena el fondo del Enneri. - Tibesti - Chad - 1967

Uno de los guías Tubu del mariscal Leclerc, inspector de tropas en el norte de África, que se distinguió en Chad y Libia durante la Segunda Guerra Mundial. - Tibesti - Chad - 1967

El antiguo jefe del distrito de Chirfa, fotografiado en el campamento de Maman Delaï, cerca de Chirfa, en Djado - Níger - 1966

Achegour es un punto de agua de importancia regional en la ruta norte Aïr-Bilma, entre el Arbre du Ténéré y Dirkou, en el valle de Kaouar, en el norte del Níger. El pozo se encuentra en medio de una depresión arenosa de la cordillera Falaise de Achegouar, en el desierto del Teneré. El nivel del agua es de unos 2-3 m de profundidad. El agua es ligeramente salada, pero potable. Los camellos, sin embargo, beben el agua sólo de mala gana. Hay varias acacias y tamariscos en el pozo de Achegour. - Ténéré - Níger - 1975

Tegguiddan-Tessoum. La extracción de sal es un trabajo agotador bajo el sol del Sahara. – Níger – 1966

En el mercado de Timbédra, este anciano espera pacientemente a un comprador. - Mauritania - 1969

Este moro espera un trabajo en el puerto de Kabara. - Malí - 1969

El trabajo de la plata y el cuero es un trabajo artesanal importante. Aquí se fabrica la vaina de una espada takouba. - Kabara - Malí - 1969

La visita a la peluquería no es sólo para un afeitado, sino también para una larga charla. - Tombuctú - Malí - 1969

Un joven aguatero en la zona de Mopti - Malí - 1969

Preparando los hilos de tejer - Región de Mopti - Malí - 1969

La unión de fuerzas facilita el levantamiento de la bolsa de agua - Pozo Eskiman - Níger - 1970

Tanto las niñas como los niños ayudan a llevar el ganado al abrevadero. - Pozo Eskiman - Níger - 1970

Es difícil encontrar un pueblo con más sentido de la pompa y el adorno que los peul (Fulani). En los festivales se pueden presenciar verdaderas competiciones de belleza masculina. Los peul son extremadamente ostentosos, en la medida en que la pobreza no les ponga límites naturales. Pero lo más interesante es que estos hombres, cuyo comportamiento afeminado esconde un valor legendario, al igual que sus vecinos, los tuaregs, conocen la antigua costumbre del patio del amor. En los festivales, los participantes nunca dejan de llevar esta larga espada, tan parecida a la takuba del macizo de Hoggar. Maquillan sus rostros con colores vivos, predominando el amarillo azafrán, el rojo y el blanco, y uno no dejaría de hacer un inventario de las joyas y amuletos que suelen desplegar en estas ocasiones. Para ganarse la aprobación de la dama elegida, hay que saber lucirse, y las miradas, muecas y contorsiones cuentan.... En eso consiste el hermoso espectáculo que se observa en la fuente de Ekisman. - Níger - 1970

Hasta hace unas décadas, la etnografía no atribuía a los peul (fulani) un origen prehistórico; pero aún no sabíamos lo que la prehistoria nos ha revelado desde entonces. Este bororo peul, que se encuentra entre Abalak e In Gall, es descendiente de los pastores neolíticos. Aunque de piel oscura, pero de color cobrizo más que negro, los peul podrían ser los herederos de los pueblos neolíticos de la tradición sudanesa, surgidos de la mezcla de varias razas, al menos una de ellas procedente de la zona mediterránea. - Pozo Eskiman - Níger - 1970

Es difícil encontrar un pueblo con más sentido de la pompa y el adorno que los peul (Fulani). En los festivales se pueden presenciar verdaderas competiciones de belleza masculina. Los peul son extremadamente ostentosos, en la medida en que la pobreza no les ponga límites naturales. Pero lo más interesante es que estos hombres, cuyo comportamiento afeminado esconde un valor legendario, al igual que sus vecinos, los tuaregs, conocen la antigua costumbre del patio del amor. En los festivales, los participantes nunca dejan de llevar esta larga espada, tan parecida a la takuba del macizo de Hoggar. Maquillan sus rostros con colores vivos, predominando el amarillo azafrán, el rojo y el blanco, y uno no dejaría de hacer un inventario de las joyas y amuletos que suelen desplegar en estas ocasiones. Para ganarse la aprobación de la dama elegida, hay que saber lucirse, y las miradas, muecas y contorsiones cuentan.... En eso consiste el hermoso espectáculo que se observa en la fuente de Ekisman. - Níger - 1970

Hasta hace unas décadas, la etnografía no atribuía a los peul (fulani) un origen prehistórico; pero aún no sabíamos lo que la prehistoria nos ha revelado desde entonces. Este bororo peul, que se encuentra entre Abalak e In Gall, es descendiente de los pastores neolíticos. Aunque de piel oscura, pero de color cobrizo más que negro, los peul podrían ser los herederos de los pueblos neolíticos de la tradición sudanesa, surgidos de la mezcla de varias razas, al menos una de ellas procedente de la zona mediterránea. - Pozo Eskiman - Níger - 1970

Es difícil encontrar un pueblo con más sentido de la pompa y el adorno que los peul (Fulani). En los festivales se pueden presenciar verdaderas competiciones de belleza masculina. Los peul son extremadamente ostentosos, en la medida en que la pobreza no les ponga límites naturales. Pero lo más interesante es que estos hombres, cuyo comportamiento afeminado esconde un valor legendario, al igual que sus vecinos, los tuaregs, conocen la antigua costumbre del patio del amor. En los festivales, los participantes nunca dejan de llevar esta larga espada, tan parecida a la takuba del macizo de Hoggar. Maquillan sus rostros con colores vivos, predominando el amarillo azafrán, el rojo y el blanco, y uno no dejaría de hacer un inventario de las joyas y amuletos que suelen desplegar en estas ocasiones. Para ganarse la aprobación de la dama elegida, hay que saber lucirse, y las miradas, muecas y contorsiones cuentan.... En eso consiste el hermoso espectáculo que se observa en la fuente de Ekisman. - Níger - 1970

Un pastor bororo en postura típica en el pozo de Ekisman - Níger - 1970

El arco es uno de los desarrollos "revolucionarios" del Neolítico. Tuvo las mismas consecuencias para sus propietarios que los primeros rifles. La postura del cazador bororo-peul vestido de cuero atestigua la permanencia del gesto tradicional, sosteniendo su arco de forma muy parecida a la de la pintura rupestre de Jabbaren, Tassili n' Ajjer. - Fuente de Eskiman - Níger - 1970

Un flautista sustituye a la orquesta y apoya con su instrumento al coro de bailarines. El ritmo se lo dan las palmas. Las mujeres, premio de esta pacífica competición, muestran un comportamiento muy seductor ... - Fuente de Eskiman - Níger - 1970

Un joven bororo con sus rasgos típicos en el pozo de Ekisman - Níger - 1970

Esta sencilla tienda es la vivienda de una familia Bororo - pozo Ekisman - Níger - 1970

Este joven peul lleva el sombrero típico de la región de Zinder - Sur de Níger - 1970

Sitio del grabado rupestre en el límite del desierto del Teneré - El hombre de Tagueït - Aïr - Níger - 2000

El Hombre de Tagueït - Grabado rupestre al borde del desierto del Teneré - Aïr - Níger - 2000

Targi en el campamento cerca del pozo de Faris - Aïr - Níger - 1992

El hermano de Abakaoua, el jefe del clan Kel-Tedélé, con su hijo - Pozo de Tezirzek - Níger - Aïr - 1992

29 - Tagueït bas (Aïr). - Grabados punteados muy esquemáticos. La figura central no evoca claramente la época de los caballos. A su derecha, una figura con un traje bi-triangular y una cabeza en forma de U invertida. La figura central mide 0,70 m de altura.

30 - Tagueït bas (Aïr). - Figuras con "cabeza de hormiga" (época de los caballos) sobre un fondo de animales (¿domesticados?). Observar las lanzas y los escudos redondos. Los animales miden entre 0,30 y 0,40 m de altura.

330 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - A la izquierda, dos figuras de pie. A la derecha, una escena de coito y figuras difíciles de identificar. La escena de coito mide 0,16 m de ancho.

485 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Pintura en ocre rojo con contornos blancos. Época de las “cabezas redondas.” Tal vez estemos presenciando una escena íntima que representa a una pareja y su hijo. Esta es una hipótesis válida. La figura de la derecha lleva pantalones a rayas. Fíjate en la musculatura débil de los muslos, a diferencia de los arqueros bóvidos negros.

513 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Pareja pintada con ocre rojo, formada por un arquero que tal vez está en el gesto de tomar una de las flechas (lado izquierdo), y una mujer que lo sigue, con ambas manos extendidas hacia abajo; los dedos están pintados con precisión. Una prenda de la mujer es arrastrada por el viento hacia su espalda. Tipo negroide seguro, como lo revelan varios esqueletos encontrados en la región. La mujer mide 0,19 m de altura.

571 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). – Escena pastoral en blanco y ocre, de marrón rojizo a marrón claro. Se destaca el gorro que lleva tanto el hombre como el niño que lo sigue, en la parte superior derecha. Se parece mucho al que todavía llevan los niños durante la circuncisión. El hombre mide 0,24 m de altura.

591 - Tin-Teferist, cerca de Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Las tres figuras pintadas con ocre rojo nos recuerdan a individuos con "cabeza en raya", pero ya se ha dicho que esa raya es solo la parte visible de la cabeza, el resto está cubierto por cabello claro, y la pintura en la mayoría de los casos ha desaparecido. Los "lanceros" que se enfrentan están vestidos con una túnica corta, ajustada en la cintura y ligeramente ensanchada en la base. El de la izquierda lleva una especie de estola colgando de ambos lados del cuello. Con la mano derecha, sostiene la mano de una mujer con túnica larga. La figura central mide 0,55 m de altura.

592 - Tiffeltest, cerca de Séfar (Tassili-n'Ajjer). – Un rumiante a la derecha, pintado con ocre oscuro; en la parte superior izquierda, una pareja tratada con ocre rojo que podría ser un hombre y una mujer. Lo más interesante es una estructura cuadrangular que podría representar una vivienda. El panel representado mide 0,53 m de ancho. El animal a la derecha mide 0,11 m de altura.

602 - Tin-Kani (Tassili-n'Ajjer). - Buey pintado en rojo marrón, cuyo pelaje se representa mediante líneas curvas bastante apretadas. Frente a él, dos viervas tratados en blanco. A la derecha, un hombre, pintado de rojo marrón, sostiene un bastón en la mano. El ancho del panel representado: 0,82 m.

606 - In ltinen (Tassili-n'Ajjer). - Dos bovinos y un ternero (?) pintados en ocre oscuro. La multiplicidad de representaciones de bovinos debe reflejar la verdadera importancia del rebaño en la época del gran pastoreo. Sin embargo, sería un error imaginar la región donde se encuentran estas representaciones como la actual Normandía. Como prueba, están los grandes rebaños de los Peuhls actuales.

607 - Ihérir (en el lugar Ahréné, Tassili-n'Ajjer). – Gran buey pintado con patrones destinados a representar el pelaje. Se debe hacer una comparación con el bovino grabado en Tin-Terhert (fotos 578 y 579).

608 - Fadnoun (Tassili-n'Ajjer). – Esta foto fue tomada junto al elefante pintado presentado en la introducción (foto 5). Este fresco pintado en blanco y ocre rojo es especialmente vívido. Se observan hombres con cabezas caninas, en poses dinámicas. La escena en su conjunto, completada por animales, evoca un estilo de "reportaje".

650 - Gonoa (Tibesti). - El grabado comienza a mostrar los daños causados por fotógrafos aficionados que no dudan en frotar, mojar o recubrirlo con diversos productos, sin preocuparse por la conservación de esta rara obra de arte. Se trata de un hombre desnudo con un perfil canino y proporciones armónicas, a pesar de las piernas algo largas. Lleva un objeto corto y poco claro sobre el hombro derecho. Está grabado con líneas poco profundas pero regulares, y el artista se ha ceñido a la anatomía real para el cuerpo. La representación del sexo es directa y clara. Altura de la figura: 1,87 m.

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