India - Radjastan – La aldea Khuri en la frontera de Pakistán

El lago Titicaca es el lago navegable más alto del mundo. El ganado no duda en meterse al agua para alimentarse de plantas acuáticas que son muy ricas en proteínas. - 1969

Un campesino cruza el río San José, en el centro de Guatemala, con sus vacas. - 1977

63 - Arakao (Aïr). - Una vaca (notar las ubres) del mismo estilo. Desde la base de la cola hasta la punta de los cuernos: 0,94 m de longitud.

93 - Enneri Blaka. Sitio 1. - Vaca muy bonita de la época bovina. Bicolor, como el Ciervo de la foto 91. Los pezones están claramente dibujados. Aunque este documento está a la derecha, en la misma línea que el friso anterior, es difícil asociarlos en un mismo estilo. Desde el hocico hasta el inicio de la cola: 0,295 m.

115 - Enneri Blaka. Sitio 10. - Pinturas de la época de las "cabezas redondas" (?). Arriba, dos vacas con terneros, en blanco. Abajo, tres cuadrúpedos no identificables, uno en ocre rojo, el otro en blanco. El panel representado tiene 0,75 m de ancho.

134 - Confluent Blaka-Domo. Sitio 12. - Época bubalina. Hermosa vaca grabada. Las diferencias de color del pelaje se representan mediante líneas que separan las zonas.

163 - Oued Mathendous. ln Habeter III. - La "vaca triste" (!), animal anatómicamente correcto, con los orificios nasales bien marcados.

213 - Tadrart Acacous. Ouan Amil. – Una gran familiaridad de la gente de la época de los bóvidos con su ganado resulta en representaciones pintadas de una precisión extrema, como esta vaca en movimiento, de pelaje bicolor. Cuernos en la pata trasera: 0,33 m.

214 - Tadrart Acacous. Ouan Amil. – En el mismo estilo que la vaca anterior, una vaca de pie frente a otra acostada. Arriba, una tercera con un "fardo" sobre su espalda. Los tonos del pelaje se representan con áreas rojas y blancas. Desde el hocico de la vaca acostada hasta el hocico de la vaca de pie: 0,47 m.

221 - Tadrart Acacous. Tin-Achigh. – Escena pastoral. Un rebaño de bóvidos es seguido por un pastor al estilo de Ouan Amil, que sostiene un largo bastón en una mano mientras que la otra está sobre su cintura. Se nota una diferencia de estilo entre los animales representados, lo que indica que no son de la misma época. Ancho del panel: 0,65 m.

317 - Bou Ediane (Tadrart, Refugio). - Antílope pintada en rojo y blanco. Debajo, una vaca muy delgada, con los pezones claramente resaltados. Desde las patas delanteras hasta las traseras: 0,60 m.

429 - Jabbaren (Tassili-n'Ajjer). – La "vaca de Jabbaren", identificada claramente por su ubre y morfología. La perspectiva deficiente muestra un cuerno proyectado demasiado hacia adelante. También es posible que el artista quisiera representar un animal con un solo cuerno. La línea que cruza el vientre no es de la época de la pintura. Tal vez el collar tampoco lo sea. El cuerpo del animal, delimitado con una fina línea de ocre rojo, es particularmente bello. Desde el cuerno frontal hasta la punta de la cola: 0,32 m.

454 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). - Muy hermosa representación de vacas pintadas con ocre marrón oscuro. Altura del panel: 0,87 m.

455 - Ouan Bender (Tassili-n'Ajjer). – Un espléndido documento pintado que da la visión exacta que tenían los pastores responsables de los rebaños. Los cuernos son exactamente los que aún se pueden ver hoy en algunas regiones del este de África. Una obra de tal calibre merece ser incluida en el inventario del patrimonio mundial. Debemos agradecer a las autoridades argelinas por haber prohibido el acceso a esta obra. Los tonos policromados realzan la gran calidad del dibujo. Panel representado: 0,82 m de ancho.

466 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). – Gran vaca pintada, bicolor, cuyos cuernos son blancos. Aparece en una pared de refugio. Desde el casco trasero hasta la alineación del cuerno delantero: 0,21 m.

468 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Gran vaca pintada. Detrás de ella, un personaje que parece obeso. En realidad, la obesidad, al igual que las mujeres embarazadas, casi no está representada. Panel representado: 0,57 m de ancho.

470 - Ozeneare (Tassili-n'Ajjer). - Tres vacas con pelaje policromado. Una tiene un pelaje verde y blanco. El verde se obtiene probablemente mediante la mezcla de ocre amarillo y azul de manganeso. Ancho del panel representado: 0,57 m.

504 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Escena pastoral pintada con ocre con una notable precisión. Algunos de los bóvidos son vacas. Uno de los animales, en el centro arriba, es montado por una pareja, de la cual una persona, situada al frente, sostiene un objeto no identificado. Se nota el bastón envuelto con una correa a lo largo de toda su longitud: está colocado de forma transversal sobre los cuernos. En la esquina superior derecha, un galgo con hocico largo, patas de corredor y pelvis estrecha huele el suelo. El arquero, debajo, sostiene su arco al mismo tiempo que dos flechas, lo que es un gesto bien observado. También se observa que lleva un taparabos.

543 - Tan-Zoumaïtak (Tassili-n'Ajjer). - Frente al refugio anterior, sobre rocas, existen otros testimonios de la Periodo de los pastores. La vaca de la derecha es notable por la precisión de su ubre. Longitud de esta vaca: 0,30 m.

568 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). – En un refugio en el sendero de Tin-Aboteka, esta mujer sentada observa cómo una vaca de cuernos en forma de lira se aleja tranquilamente. Arriba, se pueden ver pinturas más antiguas, muy difíciles de leer. Desde la base de la cola hasta las narices, la vaca mide 0,33 m de largo.

569 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). – Fresco pastoral en ocre rojo oscuro. Los bovinos están representados en movimiento y se alejan hacia la derecha. Figuras armadas con arcos los acompañan. En el fondo, un ternero es empujado por la fuerza. Desde las narices del ternero hasta la pata trasera del hombre: 0,10 m de largo.

571 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). – Escena pastoral en blanco y ocre, de marrón rojizo a marrón claro. Se destaca el gorro que lleva tanto el hombre como el niño que lo sigue, en la parte superior derecha. Se parece mucho al que todavía llevan los niños durante la circuncisión. El hombre mide 0,24 m de altura.

578 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer). - El sitio de Tin-Terhert representa una sorpresa extraordinaria para el viajero, ya que entra en un verdadero museo al aire libre. Las grandes losas de Maâder de Dider están cubiertas con magníficas y profundas grabaduras realizadas con fragmentos de piedra. El gran buey mide 5,10 m de largo.

579 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer). - Cabeza de un bóvido del documento de la izquierda. Realización extraordinaria compuesta por patrones grabados para representar el pelaje del animal.

580 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer, Maâder de Dider). - Detalles del gran bóvido, permitiendo juzgar la destreza del grabador.

581 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer, Maâder de Dider). - Detalles del gran bóvido, permitiendo juzgar la destreza del grabador.

582 - Tin-Terhert (Tassili-n'Ajjer, Maâder de Dider). - Detalles del gran bóvido, permitiendo juzgar la destreza del grabador.

606 - In ltinen (Tassili-n'Ajjer). - Dos bovinos y un ternero (?) pintados en ocre oscuro. La multiplicidad de representaciones de bovinos debe reflejar la verdadera importancia del rebaño en la época del gran pastoreo. Sin embargo, sería un error imaginar la región donde se encuentran estas representaciones como la actual Normandía. Como prueba, están los grandes rebaños de los Peuhls actuales.

607 - Ihérir (en el lugar Ahréné, Tassili-n'Ajjer). – Gran buey pintado con patrones destinados a representar el pelaje. Se debe hacer una comparación con el bovino grabado en Tin-Terhert (fotos 578 y 579).

629 - Terrarart (Tassili-n'Ajjer). - Cuatro bueyes grabados profundamente, con partes pulidas. Ejecutados en el estilo de los de In-Debiren, utilizando al máximo el relieve natural de la roca. El buey en el centro izquierdo se llama "la vaca que llora" porque parece tener una lágrima corriendo de su ojo derecho. Este grabado, a altura humana, se encuentra en una roca aislada que emerge de la arena en el wadi Edjiriou. Se cuenta que cuando el wadi fluye, la "vaca que llora" sumerge su hocico en el agua. Tamaño de la cabeza, desde la frente hasta las fosas nasales: 0,60 m.

631 - Oued Mertoutek (Hoggar). - En la parte superior, dos parejas de figuras con "cabezas en raya". La central a veces se llama "el guitarrista", lo cual, por supuesto, no está comprobado. Esta pintura, en ocre marrón y blanco, también muestra animales completamente representados en blanco. Abajo, se ven dos grupos de dos individuos y uno aislado. En la parte inferior, un diablillo (?) en ocre rojo (Foto: Jörg Eberl).

656 - Gonoa (Tibesti). - En un hermoso fresco de ocho jirafas finamente grabadas. Por encima un bovino punteado, de fecha posterior. Dentro del bovino, hay una estructura inexplicable. El hombre muy pequeño que está delante de la primera jirafa, a la izquierda, mide 0,14 m de altura.

En el hinduismo, las vacas se consideran sagradas e intocables, por lo que a menudo se las ve en plena vida pública, como aquí, en un animado mercado callejero de Jodhpur. La veneración de la vaca está profundamente arraigada en la cultura india y sigue desempeñando un papel importante en los debates políticos y religiosos actuales. En el puesto del mercado se ofrecen diversas prendas de vestir y juguetes, una imagen típica de los mercados callejeros urbanos de la India. – 1990

Escena del pueblo de Khuri, en el desierto de Thar, cerca de Jaisalmer. El edificio es una típica casa de adobe con gruesas paredes que mantienen el interior fresco durante el día y cálido por la noche. El marco de la puerta, en forma de escalera y con un borde blanco, es un elemento arquitectónico característico de esta región. Una mujer con un colorido odhni (velo) rojo lleva un recipiente con agua en equilibrio sobre la cabeza, una tarea cotidiana en las zonas desérticas con escasez de agua. El ganado es una parte integral de la vida cotidiana en los pueblos del desierto de la India. – 1990

Una escena rural en Rajastán en la que unas mujeres ordeñan a mano una vaca doméstica. Este método tradicional de producción de leche está muy extendido en la India rural y suele formar parte de la rutina diaria en los pueblos agrícolas. Tradicionalmente, el ordeño suele correr a cargo de las mujeres, mientras que toda la familia, incluidos los niños, ayuda en las tareas domésticas y el cuidado de los animales. Las vacas se consideran sagradas en la cultura india y constituyen un medio de vida fundamental para la población rural. – Khuri – 1990

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