Le musée de la vice-royauté du Cuzco renferme de très belles collections d'art colonial. Sa porte d'entrée est surmontée d'un linteau où l'on aperçoit les portraits des quatre frères Pizarro.

L'architecture coloniale d'Arequipa fait emploi d'une pierre blanchâtre très facile à travailler. Les monuments religieux sont couverts d'éléments décoratifs exécutés avec un talent remarquable.

Né, selon la légende, des dents d'un enfant du Soleil, le mais fut «adoré comme un dieu» dans tout l'ancien Pérou. Des épis de maïs en pierre on Sara Mama étaient enterrés dans les champs, et des choclos d'or, avec les momies. Aujourd'hui encore, quand on sème le maïs dans la sierra, de joyeuses fêtes sont célébrées. (Museo regional de Ica, Pérou.)

Une autre porra étoilée, en lourde pierre taillée à huit pointes, de l'époque inca (1300-1400). Diamètre: 13 centimètres. (Instituto nacional de Arqueologia, La Paz, Bolivie.)

Très lourd récipient liturgique, sculpté dans la pierre. Circulaire, il mesure, d'une anse à l'autre, 59 centimètres. Des amarus lovés en spirale ou serpentant l'entourent (diamètre intérieur: 31,5 centimètres). (Museo e Instituto de Arqueologia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

Quadrangulaire, ce réceptacle cérémoniel en pierre, lié au culte de l'eau, est orné au fond, en haut-relief, d'un batracien. Tout autour, quatre soleils entre douze ranas que soulignent quatre serpents bicéphales à tête de condor semblent rappeler le thème favori de Tiahuanaco, lieu de la genèse mythique des Incas (largeur: 19,5 centimètres; longueur: 24 centimètres; hauteur: 6,5 centimètres). (Museo e Instituto de Arqueologia de la Universidad nacional del Cuzco, Pérou.)

Les légendes sont uniquement en allemand ou en espagnol
Cultura Chavín, Perú. El enorme complejo de templos cerca del pueblo de Chavín de Huántar detrás de la Cordillera Blanca, en el que se ubican estas placas en relieve, dio el nombre a una cultura cuya influencia se puede constatar en una amplia área y en formas culturales posteriores, por lo que con cierta justificación, puede llamarse la cultura madre. Los motivos recurrentes son el jaguar o criaturas híbridas de un gran felino, serpiente y cóndor y guerrero con dientes de depredador, garras de cóndor y pelo de serpiente (esta imagen) o pelo con cabeza de cóndor. - 1976

Les légendes sont uniquement en allemand ou en espagnol
La figura monolítica de «Ponce» en el Kalasasaya (Aimara para "piedra erigida"), Tiahuanaco, Bolivia. La estela cubierta de ornamentos geométricos tiene unos cuatro metros de altura. - 1976

Les légendes sont uniquement en allemand ou en espagnol
La figura central de la Puerta del Sol de Tiahuanaco, Bolivia. Al igual que en la figura de la estela Raimondi (cultura Chavín), la cabeza es casi tan grande como el cuerpo. El dios del sol sostiene cetros en ambas manos que terminan en cabezas de cóndor, su cabello termina en serpientes y cabezas de jaguar. Lágrimas como símbolo de fertilidad y lluvia corren por su rostro. Está rodeado por 148 figuras aladas frente a él, que fueron interpretadas como símbolos de movimiento y tiempo. La cultura Tiahuanaco ha dado forma más directamente a la civilización Inca. - 1976

Détail sur un mur dans les ruines de Copán. Ce site, important pour l'archéologie maya, est situé dans l'ouest montagneux du Honduras, au milieu de la forêt tropicale. - 1977

Stèle D dans les ruines de Copán. Ce site, important pour l'archéologie maya, est situé dans l'ouest montagneux du Honduras, au milieu de la forêt tropicale, non loin de la frontière avec le Guatemala. - 1977

Stèle dans les ruines de Copán. Ce site, important pour l'archéologie maya, est situé dans l'ouest montagneux du Honduras, au milieu de la forêt tropicale, non loin de la frontière avec le Guatemala. - 1977

La stèle B qui se dresse dans les ruines de Copán. Ce haut-lieu de l'archéologie maya se situe dans la partie ouest et montagneuse du Honduras, au milieu de la forêt tropicale. On y a signalé l'existence de nombreux monuments et de stèles en pierre entièrement gravées. Ces dernières, qui ont trois ou quatre mètres de haut, évoquent généralement la forme d'un personnage. Celui-ci est accompagné de glyphes et d'un système de points et de traits qui a permis de dater la stèle. Il s'agit d'un art baroque où le souci du détail a été poussé à l'extrême. Il n'empêche que ces monuments ne sont jamais trop lourds étant donné leurs dimensions exceptionnelles. Ce travail de la pierre est un témoignage du talent incomparable des sculpteurs Mayas du vieil empire. - 1977

Une tête dans le champ de ruines de Copán. Ce site, important pour l'archéologie maya, est situé dans l'ouest montagneux du Honduras, au milieu de la forêt tropicale, non loin de la frontière avec le Guatemala. - 1977

Une tête avec une bouche ronde dans les ruines de Copán. Ce site, important pour l'archéologie maya, est situé dans l'ouest montagneux du Honduras, au milieu de la forêt tropicale, non loin de la frontière avec le Guatemala. - 1977

L'autel L dans le champ de ruines de Copán. Ce site, important pour l'archéologie maya, est situé dans l'ouest montagneux du Honduras, au milieu de la forêt tropicale, non loin de la frontière avec le Guatemala. - 1977

Iglesia del Espíritu Santo de Quetzaltenango, Guatemala. La première église a été construite en 1532 sur ordre de l'évêque Francisco Marroquín. Il ne reste que la façade de l'église baroque, car l'ancienne église a été démolie en 1899 pour faire place à une plus grande, dont la construction a occupé une grande partie du XXe siècle. - 1972

Détail d'une stèle de Tikal au Guatemala. La plupart de ces œuvres d'art fabriquées par les Mayas présentent des figures et des hiéroglyphes qui sont étudiés depuis longtemps par les archéologues. Les gravures, exécutées avec une remarquable maîtrise, représentent des humains et des animaux mythologiques et sont souvent accompagnées de signes symboliques représentant les jours de l'année. Un système astucieux de points et de tirets marque la série de chiffres inventée par les peuples précolombiens d'Amérique centrale. - 1977

Stèle 9 dans le complexe du temple de Tikal de l'année 475, qui a été construit sous le souverain Kan Chitam. - 1977

Détail d'une stèle en pierre provenant du site maya de Quiriguá au Guatemala. Ce vestige daterait de 766 ans après J.-C. La plupart des monuments laissés par les Mayas sont couverts de figures et de hiéroglyphes qui, depuis très longtemps, ont attiré l'attention des archéologues. Tel est le cas de ces stèles qui se dressent en nombre souvent important dans la plupart des sites de l'époque précolombienne du Guatemala, du Mexique et du Honduras. Ces gravures, exécutées avec une remarquable maîtrise, représentent des personnages ainsi que des animaux mythologiques souvent accompagnés de signes symboliques qui figurent les jours de l'année. Un ingénieux système de points et de traits illustre la numération inventée par les peuples précolombiens de l'Amérique Centrale. - 1977

Stèle Maya à Quiriguá, qui est un site archéologique de l'ancienne civilisation Maya dans le département d'Izabal au nord-est du Guatemala. Il s'agit d'un site de taille moyenne d'une superficie d'environ 3 km², situé dans le cours inférieur de la rivière Motagua, avec son centre cérémoniel à 1 km de la rive nord de la rivière. - 1977

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