Sur les escaliers de l'église du Calvaire, on dépose les offrandes votives. Ils brûlent des morceaux de copal et prient leurs dieux. - 1977

Une femme Maya Quiché sur les marches de l'église du Calvaire. Elle prie ses dieux. - 1977

Une femme Maya Quiché, en costume traditionnel, s'est agenouillée sur les marches du parvis de l'église consacrée à Santo Tomás, à Chichicastenango, au Guatemala. Ce temple est un lieu vénéré des indigènes qui s'y rencontrent, principalement les jeudis et les dimanches, jours de marché, afin d'y rendre un hommage émouvant à leurs dieux. Le clergé a accepté, depuis longtemps, cette utilisation de l'église dans un but qui n'a rien de commun avec le rituel catholique. Les prières en langue indienne se succèdent les unes aux autres. Pendant la cérémonie, les indigènes brûlent du copal, allument des bougies et répandent des pétales de fleurs. Le rite est dirigé par un chiman ou prêtre indigène qui a fait de l'église de son village un véritable sanctuaire de la religion maya. La nef se divise en trois secteurs. Dans le premier, situé près de la table de communion, le chiman invoque les grands personnages de son pays. Dans la partie centrale, il s'adresse au Dieu du Monde. Le troisième secteur, proche de la porte principale, est moins spécifique que les deux premiers. Le prêtre indien peut y prier n'importe quelle divinité. - 1977

Une femme indienne dans la ville d'Antigua, au Guatemala. - 1972

La jeune femme maya Rosa-María brode des fleurs sur une blouse (huipil). Ces broderies sont typiques de la région de Santiago Atitlán. - 1977

Une femme indienne de La Antigua est assise à son métier à tisser. Les tissus ainsi produits varient considérablement en couleurs et en motifs d'une région à l'autre, et même d'un village à l'autre. Cette particularité, que l'on retrouve dans toutes les républiques indiennes du continent, est due au fait que le vêtement est une marque d'origine pour les indigènes. Il permet de se distinguer des autres et exprime l'attachement au lieu d'origine. - 1977

Les vêtements que portent les Indiennes du Guatemala comprennent des éléments essentiels tels que les chemises, les blouses connues sous le nom de huipiles, les jupes, les ceintures et les rubans pour la tête dont les couleurs et les décorations varient considérablement d'une région à l'autre, voire d'un village à l'autre du pays. Ce phénomène, commun à toutes les républiques indiennes du continent, est dû au fait que, pour les autochtones, le vêtement est un facteur d’identification sociale. Il permet à celui qui le porte de se distinguer des autres et d'être rattaché à son lieu d'origine. - 1977

Une petite fille maya au marché du vendredi à San Francisco El Alto, dans le département de Totonicapán, au Guatemala. - 1977

Doña Concepción Pacach Tzina porte la robe traditionnelle de son peuple et vit dans le village de Santiago de Atitlán au Guatemala. Le costume typique est un exemple de la culture de chaque ville du Guatemala. L'un des accessoires les plus remarquables est le célèbre tocoyal de Santiago Atitlán. Le tocoyal est un ruban qui s'enroule autour de la tête et qui mesure entre 20 et 25 yards de long, soit environ entre 16 et 21 mètres. Pour l'utiliser, il faut l'enrouler 20 fois autour de la tête, en simulant un chapeau. Les 20 boucles font référence au calendrier maya et signifient également la continuité de la vie, le serpent à plumes et la culture Tzu'tujil. L'une des personnalités les plus célèbres à porter ce vêtement est Doña Concepción Ramírez Chonita, de Santiago Atitlán, qui a remporté le concours de 1936 pour figurer sur la pièce de 25 cents de la monnaie nationale. - 1977

Le costume typique est un échantillon de la culture de chaque ville du Guatemala. L'un des accessoires qui se distingue le plus est le célèbre Tocoyal de Santiago Atitlán. Le Tocoyal est un ruban qui s'enroule autour de la tête et mesure entre 20 et 25 cannes de long, soit environ 16 à 21 mètres. La façon de l'utiliser est de l'enrouler 20 fois autour de la tête, en simulant un chapeau. Les 20 tours sont liés au calendrier maya et signifient également la continuité de la vie, le serpent à plumes et la culture Tzu'tujil. L'une des personnalités les plus connues ayant utilisé ce vêtement est Doña Concepción Ramírez Chonita, de Santiago Atitlán, qui a remporté en 1936 le concours pour figurer sur la pièce de 25 cents de la monnaie nationale. - 1977

C'est dimanche, jour de marché à Santiago de Atitlán, sur les rives d'un très beau lac du Guatemala. Ces hommes portent le pantalon en coton à rayures verticales, propre à leur ethnie. Certaines de ces pièces vestimentaires sont encore ornées, à la partie inférieure, de broderies multicolores. Toutefois, si les uns ont conservé la chemise typique de la région, la majorité des autres a adopté la chemise de coupe européenne ou américaine. Les hommes qui voyagent et travaillent hors de leur communauté subissent, davantage que les femmes, les influences du monde extérieur. - 1977

Deux femmes mayas dans leurs costumes typiques se rencontrent pour discuter devant l'entrée d'une pharmacie à Santa Cruz, dans le département d'Alta Veracruz. - 1977

C'est dimanche, jour de marché à Santiago de Atitlán, sur les rives d'un très beau lac du Guatemala. Ces hommes portent le pantalon en coton à rayures verticales, propre à leur ethnie. Certaines de ces pièces vestimentaires sont encore ornées, à la partie inférieure, de broderies multicolores. Toutefois, si les uns ont conservé la chemise typique de la région, la majorité des autres a adopté la chemise de coupe européenne ou américaine. Les hommes qui voyagent et travaillent hors de leur communauté subissent, davantage que les femmes, les influences du monde extérieur. - 1977

Scène pittoresque prise à la feria du vendredi au village guatémaltèque de San Francisco el Alto. On trouve vraiment de tout sur les marchés indiens, non seulement des produits de la terre et ceux de l'artisanat, mais encore des animaux domestiques. Le dindon fut connu dès l'époque précolombienne dans toute l'Amérique Centrale. Puis il passa en Amérique du Sud. Les Espagnols apportèrent ce volatile en Europe au moment de la conquête du continent américain. - 1977

Marché du vendredi à San Francisco El Alto dans le département de Totonicapán, Guatemala. À partir du XVIe siècle, les Espagnols ont introduit sur le continent américain des animaux domestiques inconnus des indigènes, mais qu'ils ont commencé à élever pour leur propre usage. Les vaches, les moutons, les chèvres et les cochons sont devenus courants. Ce dernier a pris une grande importance pendant la période coloniale et est devenu une source de revenus souhaitable dans de nombreuses régions. Dans les régions basses, les porcs se nourrissent de bananes ou de yucca (lys de palme). Ils errent librement dans les rues des villes et complètent leur alimentation avec tout ce qui est à leur portée. Dans les régions montagneuses du Guatemala, cependant, ces animaux sont élevés pour la production de lard, qui est vendu aux métis et aux Blancs. - 1977

Jeune femme maya au marché du vendredi à San Francisco El Alto dans le département de Totonicapán, Guatemala. Suivant l'exemple de leurs ancêtres de l'époque précolombienne, les femmes mayas d'aujourd'hui portent encore tout sur leur tête, le linge qu'elles ont lavé à la rivière, les fruits, les ustensiles, les denrées alimentaires et les petits animaux domestiques qu'elles veulent vendre au marché. - 1977

Jeune femme maya au marché du vendredi à San Francisco El Alto dans le département de Totonicapán, Guatemala. Suivant l'exemple de leurs ancêtres précolombiens, les femmes mayas d'aujourd'hui continuent de tout porter sur leur tête, le linge qu'elles ont lavé au bord de la rivière, les fruits, les ustensiles, les denrées alimentaires et les petits animaux domestiques qu'elles comptent vendre au marché. Pour ce faire, ils utilisent de magnifiques paniers fabriqués par les artisans de leur communauté. - 1977

Une femme maya au marché du vendredi à San Francisco El Alto dans le département de Totonicapán, Guatemala. Suivant l'exemple de leurs ancêtres précolombiens, les femmes mayas d'aujourd'hui continuent de tout porter sur leur tête, le linge qu'elles ont lavé au bord de la rivière, les fruits, les ustensiles, les denrées alimentaires et les petits animaux domestiques qu'elles comptent vendre au marché. Pour ce faire, ils utilisent de magnifiques paniers fabriqués par les artisans de leur communauté. - 1977

Le marché du vendredi à San Francisco El Alto, dans le département de Totonicapán, commence tôt le matin. Ceux qui ont parcouru une longue distance pour visiter le marché aiment se rendre dans l'une des échoppes pour manger quelque chose. - 1977

Petite fille maya de Totonicapán. - 1977

Indiennes à San Cristóbal de Totonicapán, dans le département du même nom, au Guatemala. La vie des indigènes est marquée par l'excellence des rapports qui existent entre les différents membres de la communauté. Les besognes les plus pénibles attendent les uns et les autres. Mais les femmes savent s'accorder parfois un moment de répit. Elles en profitent pour échanger avec leurs voisines les propos les plus divers, se laissant aller à des confidences sur leur famille et sur leurs problèmes. - 1977

Fillette indienne de San Cristobal de Totonicapán, pittoresque village de l'ouest du Guatemala. Les indigènes de ce pays, qui forment près de la moitié des habitants, se rencontrent principalement dans les régions montagneuses. Ils se répartissent en six groupes ethniques principaux, chacun d'eux comprenant un certain nombre de sous-groupes. La plupart des Indiens sont les descendants plus ou moins directs des Mayas de l'époque précolombienne dont ils ont hérité de nombreuses traditions, qu'il s'agisse des activités quotidiennes, de la vie sociale, des croyances et de l'artisanat. Cependant, ils n'ont pas été sans subir l'influence de la culture occidentale à laquelle ils ont emprunté de multiples éléments. Tout cela n'empêche nullement que les Indiens actuels du Guatemala et des régions limitrophes continuent à défendre avec courage un patrimoine d'une valeur inestimable qui confère au pays sa personnalité. - 1977

Sur un marché près de Quezaltenango, cette femme indigène pèse ses marchandises avec une simple balance manuelle. - 1972

Une jeune femme maya quiché au marché de Chichicastenango. - 1972

Au marché de Chichicastenango. Les fruits et légumes sont toujours pesés avec une simple balance manuelle. - 1977

Mère et son enfant photographiés sur la route conduisant de Quezaltenango à la capitale du Guatemala. A l'instar de leurs plus lointaines ancêtres de l'époque précolombienne, les femmes Mayas actuelles portent tout sur leur tête: le linge qu'elles ont été laver à la rivière, les produits de la terre et de l'artisanat, les provisions de route ou encore les petits animaux domestiques qu'elles vont vendre au marché le plus proche. Pour cela, elles utilisent de magnifiques corbeilles confectionnées par les artistes de leur communauté. Le dernier né de la famille accompagne sa mère dans tous ses déplacements. Ainsi, dès son plus jeune âge, l'enfant indien prend contact avec toutes les réalités de l'existence quotidienne de celle à laquelle il doit le jour. - 1977

Fille indienne dans le marché de Chichicastenango. Les indigènes de ce pays, qui constituent près de la moitié de la population totale, vivent principalement dans les régions montagneuses. Ils se divisent en six groupes ethniques principaux, chacun d'entre eux comprenant un certain nombre de sous-groupes. La plupart de ces Indiens sont des descendants des Mayas précolombiens, dont ils ont hérité de nombreuses traditions, que ce soit dans le travail quotidien, la forme sociale, les croyances ou l'artisanat. - 1977

Une famille s'agenouille devant les marches de l'église Santo Tomás à Chichicastenango.

Coin réservé aux potiers sur le marché dominical de Chichicastenango, au Guatemala. Cette foire permet aux habitants d'acheter ou de vendre les produits du sol et de l'artisanat. La femme indienne examine longuement les objets qu'elle a décidé d'acquérir. - 1977

Vendeuses Mayas de tortillas (galettes faites de farine de maïs) à Chichicastenango, au Guatemala. Le marché commence très tôt le matin. Des cuisines ambulantes sont fréquentées par ceux qui ont souvent parcourus d'énormes distances pour se rendre à la foire. - 1977

Une mère avec son enfant, prise au marché du dimanche à Chichicastenango. Suivant l'exemple de leurs ancêtres précolombiens, les femmes mayas portent le plus jeune enfant de la famille sur leur dos. Il accompagne sa mère dans toutes ses promenades. Ainsi, il participe à tous les événements de la vie quotidienne à l'âge le plus tendre. - 1977

Sur les escaliers de l'église du Calvaire, on dépose les offrandes votives. Ils brûlent des morceaux de copal et prient leurs dieux. - 1977

Une femme Maya Quiché sur les marches de l'église du Calvaire. Elle brûle des morceaux de copal et prie ses dieux. - 1972

Chichicastenango était un important centre religieux et politique des Indiens Quiché. Les conquérants espagnols ont détruit l'ancien temple maya et ont construit l'église de Santo Tomás sur sa base (photo). Aujourd'hui encore, l'église est utilisée par les chamans et les guérisseurs mayas (curanderos) qui allument de l'encens et des bougies sur le sol, soufflent de l'alcool dessus et font des offrandes florales. - 1972

Une femme Maya Quiché sur les marches de l'église du Calvaire. Elle brûle des morceaux de copal et prie ses dieux. - 1977

Sur les escaliers de l'église du Calvaire, on dépose les offrandes votives. Ils brûlent des morceaux de copal et prient leurs dieux. - 1977

Non loin de Chichicastenango, au sommet d'une colline qui domine la localité, se trouve un lieu de culte très fréquenté par les Mayas Quichés de la région. On y voit une idole en pierre volcanique, anthropomorphe, connue dans le pays sous le nom de Pascuala Abaj, accompagnée de quelques croix également en pierre, qui témoignent d'une influence marquée du christianisme sur la religion des indigènes. Les Indiens se rendent fréquemment à cet endroit afin d'y vénérer leurs dieux auxquels ils offrent des bougies, des morceaux de copal, des pétales de fleurs et des aiguilles de pin. Ils prononcent des prières à l'adresse du Dieu du Monde et sacrifient parfois un poulet ou un dindon, jetant le sang de ces animaux en direction des quatre points cardinaux. On retrouve des lieux de culte identiques dans les endroits retirés de la zone montagneuse ou de la jungle tropicale du Guatemala, là où se dresse une stèle datant de l'époque précolombienne. - 1977

L'un des personnages les plus importants et les plus estimés d'une procession à Chichicastenango, au Guatemala. C'est le principal ou chef religieux de la communauté, qui dirige toutes les cérémonies et les rites célébrés par les membres de son groupe. On le connaît aussi sous le nom d'anciano ou de pasado (ancien). Pour arriver à occuper ce poste envié, il a dû exercer, sa vie durant, les fonctions les plus diverses, se consacrant successivement à l'église et aux objets de culte, organisant les processions et servant le saint patron de son village. Le principal est un homme respecté qui agit de concert avec le chiman ou prêtre indigène de la collectivité. L'un et l'autre sont les défenseurs les plus fidèles de la tradition. Ils cherchent aussi, par leur exemple, à maintenir l'équilibre et à sauvegarder la morale qui règnent au sein de leur groupe. Le principal est généralement issu d'une famille assez aisée, ce qui n'est pas obligatoirement le cas de ses aides les plus proches. Pourtant, les uns et les autres s'efforcent d'accomplir des tâches qui visent au développement matériel et spirituel des représentants de leur clan. - 1977

Le 21 décembre, à Chichicastenango, les indigènes célèbrent le jour de Santo Tomás, patron de ce beau village guatémaltèque. Le marimba, xylophone d'origine africaine, que l'on trouve dans la plupart des localités, a vraisemblablement été introduit en Amérique Centrale durant l'esclavage. Mais il n'a pas été sans subir, au cours du temps, des modifications importantes tant en ce qui concerne sa forme que ses dimensions. C'est un instrument volumineux qui compte plusieurs dizaines de touches en bois, chacune d'elles étant pourvue d'une caisse de résonance. Deux ou trois indigènes se tiennent debout, devant ce clavier, sur lequel ils frappent au moyen de petits bâtons. Dans de nombreuses fêtes populaires, ils sont encore accompagnés de joueurs d'instruments à vent tels que des saxophones, des trompettes et des trombones. Ces derniers, venus d'Europe, ont été aussitôt adoptés par les autochtones. - 1977

Le principal festival de Chichicastenango est célébré chaque 21 décembre, lors du solstice d'hiver, en l'honneur de saint Thomas l'apôtre. Pendant toute la période précolombienne, les Indiens ne connaissaient que deux types d'instruments de musique, les tambours et les instruments à vent (flûtes, trompettes, sifflets et ocarinas) faits de tiges de canne, de bambou ou d'argile. - 1977

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