Filiation - Abdelkrim ag Ahrmed, fils d'Ahrmed ag Chaoua, est le petit-fils de Chaoua. Une dynastie de caravaniers. En langue targui, «ag» signifie «fils de». - Niger / Aïr / 2003

Guerrier targui - Fait d'armes sans égal, Boubakar ag Mohamed a tranché d'un seul revers de “takouba” la tête d'un chacal ... Chef d'une tribu de dix familles Kel Takriza, héritier des rezzou d'antan, il est aujourd'hui le plus pacifique - et le plus maquillé - des dignitaires touareg. - Niger / Aïr ouest

L´Amérique Centrale - Sur le marché de Santiago de Atitlan (Guatemala), les hommes continuent à porter le pantalon rayé mais la chemise à l´européenne remplace peu à peu le vêtement traditionnel. - 1980

La force de l'âge - Dans son village de Sardaigne, le vieil Azeglio ne fait pas son âge. D'ailleurs, il n'a pas d'âge. Ou bien il n'en a plus. A moins qu'il ne le cache derrière sa barbe. Mais à quoi bon? En Sardaigne comme dans tous les lieux où la sagesse s'acquiert avec la peine, la jeunesse du cœur dure aussi longtemps que la vie. - 1980

Mémoire vivante - Des rives de l'Indus jusqu'aux portes de l'Occident en passant par les steppes de l'Asie centrale, cet homme se souvient-il des caravaniers et des chameaux transportant les épices odorantes vers les tables d'Europe. Les a-t-il vus? Du moins se rappelle-t-il qu'on le lui a raconté. La mémoire vit aussi longtemps que le regard et la parole (Jodhpur, Rajasthan). - 1990

Un chasseur à l'arc en jupe de cuir, c'est assez insolite pour être photographié! Celui-ci est un Peulh Bororo de la zone sahélienne de Tchin-Tabaradene, au centre du Niger.

La ville d´Oruro (Bolivie) accueille chaque année le plus grand carnaval d´Amérique du Sud (après Rio, tout de même ... ) mais la vie n´y est pas facile pour autant, surtout depuis la fermeture de la plupart des mines. Même s´il ne coûte que quelques bolivianos (la monnaie nationale), le plus frugal des repas est déjà un luxe.

La brosse à dents du chef - Boubakar ag Mohamed ne fume pas. Le morceau de bois prélevé dans un buisson très répandu dans les régions sahariennes, l' «abesguin», lui sert à se nettoyer les dents; ce qui n'enlève rien à l'autorité de son regard! - Niger / Aïr / 2001

Niger - Le caravanier Mohamed ag Boubakar avec sa brosse à dents.

Portrait d´un jeune Touareg - Faris / Aïr / Niger

Targui dans un camp Touareg dans le Hoggar - Algérie

Rôles respectifs de la femme et de l’homme nomades (peinture rupestre / fin de la période préhistorique / Ouan Bender / Tassili n-Ajjer / Algérie)

Malem
Le malem est le maître du feu, le forgeron. Ces artisans artistes confectionnent des bijoux en argent, des armes ou des harnachements de chameaux. Ici, le malem termine un bracelet de femme.
Niger – Agadés – 1968

Touareg
Ce noble Touareg de la tribu des Kel Rela est armé de sa lance. La lance se fait de plus en plus rare ; elle était utilisée pour la chasse à la gazelle ou au mouflon. Le tagoûlmoust, voile qui entoure la tête et masque le bas du visage, est remis par le père à son fils lorsque ce dernier atteint la puberté.
Algérie – Hoggar – 1964

Transport en commun
Non, ce n’est pas un montage photographique, mais bien un hommage aux transports en commun. Au-dessus de 15 tonnes de fret, 53 voyageurs se sont entassés comme ils ont pu pour effectuer les centaines de kilomètres qui séparent Sebha, en Libye, de Bilma, au Niger.
Lybie – Fezzan – 1964

Chef d'une communauté indigène (alcalde) d'Ollantaytambo dans le département de Cusco. - 1969

Pêcheur Shipibo des rives de l'Ucayali (principal affluent du fleuve Amazone) en train de réparer son filet. - Paococha près Pucallpa (département d’Ucayali). - 1969

Des dards d'une grande efficacité, trempés dans du curare, sont introduits dans la sarbacane. L'arme peut atteindre des proies qui se trouvent à une distance considérable du chasseur. Yanamono, près du rio Napo - 1969

La sarbacane est l'arme favorite des Yagua. Elle sert à chasser surtout des oiseaux et de petits mammifères. Yanamono, près du rio Napo - 1969

Indien de la Cordillère travaillant dans une station à essence de la capitale. - 1969

Dans la lumière aveuglante des déserts du nord du Pérou. - Près de Chiclayo - Département de Lambayeque - 1969

Culture du coton à l'Hacienda Miraflores Près Humay dans la vallée côtière de Pisco (département d'Ica). - 1969

L'agriculture de la côte est orientée vers la production massive du coton. - Hacienda Miraflores Près Humay dans la vallée côtière de Pisco (département d'Ica). - 1969

Le cheval des hacendados de la région d'Ica, habitué à se déplacer dans le désert, avance lentement, la tête de profil. Il ne lève presque pas les pattes mais chasse plutôt ces dernières de côté. C'est ce qu'on appelle le paso peruano. - Hacienda San Ramón de Alfredo Elías Vargas - 1969

Ce vieil aborigène ridé de Tarucani, coiffé du chullo de laine, à la bouche verdie par la chique de coca qui apaise faim et fatigue, se rappelle-t-il qu'autrefois la «feuille divine» était réservée à l'empereur, aux nobles, aux momies et aux dieux?

Les légendes sont uniquement en allemand ou en espagnol
Campesino del pueblo de San Antonio de Chuca, departamento de Arequipa, Perú. El chullo protege contra el frío a menudo penetrante en el Altiplano. De vez en cuando los indios usan un sombrero sobre el chullo como protección contra el sol brillante. - 1969

Les légendes sont uniquement en allemand ou en espagnol
Toda la vida del Kogi está determinada por los ritos de fertilidad y la estricta separación de los principios masculinos y femeninos. Esta imagen muestra a un hombre Kogi con el poporo, una calabaza llena de conchas en polvo. La calabaza se considera hembra y el palo con el que se "pesca" el polvo de cal como macho. A lo largo de los años, el Kogi realiza simbólicamente la fertilización extrayendo el polvo de la calabaza con un palito y frotándolo sobre el cuenco, que con el tiempo forma una gruesa capa de cal. Figuras de oro con calabazas similares, cuyo cal se masticaba junto con hojas de coca, se han conservado de la cultura Quimbaya del valle medio del Cauca (siglos XI-XV). - 1977

Les légendes sont uniquement en allemand ou en espagnol
En Cajamarca, a 2960 metros de altitud, Francisco Pizarro atrajo al Inca Atahualpa a una emboscada y lo capturó. Aún hoy día se exhibe la "Cámara de rescate", la habitación que Atahualpa había llenado de oro. Sin embargo, el rescate no lo salvó de una muerte violenta. Cajamarca ha conservado en gran medida su carácter colonial hasta el día de hoy, y con sus 30.000 habitantes es una ciudad comercial animada: Los tradicionales sombreros de Cajamarca están elaborados con paja toquilla (fibra vegetal). - 1976

La sarbacane est l'arme de prédilection du Yagua. Ils l'utilisent principalement pour chasser les oiseaux et les petits mammifères. Yanamono sur les rives du Río Napo près d'Iquitos – 1969

Céramique Inca-Lambayeque - taille de l'homme 23 cm - Museo Brüning Lambayeque - 1976

Aríbalo - avec représentation d'un homme - Vallée de Nazca - vers 1370 - hauteur 32 cm - Museo Regional Ica - 1976

Tissu à décor de personnages stylisés et de lamas - largeur 30 cm, hauteur des personnes 37 mm - Culture Inca costeño - vallée de Nazca - vers 1370 - Musée régional d'Ica - 1976

La tonte des moutons a lieu pendant les mois de décembre et de janvier, soit au cœur de l'été austral. La besogne s'effectue dans un galpón, édifice réservé à cet usage que l'on aperçoit dans toutes les estancias. Les moutons sont conduits au galpón par les ovejeros montés à cheval. Chaque esquilador (tondeur) tond environ 200 moutons par jour. Il utilise une tondeuse électrique mise en mouvement par un moteur qui, en même temps, fournit la lumière à la propriété. Deux fois par année, les esquiladores coupent la laine autour des yeux des moutons. Les animaux ne verraient pas clair à cause de l'épaisseur de leur toison. - 1973

Delphin Rodríguez, maréchal ferrant, de Bahía Bustamante (province de Chubut) est souriant, ce qui n'est pas le cas de tous les gauchos de la pampa. La plupart de ces hommes ont un caractère rude à cause de la vie aventureuse qu'ils mènent. Il faut souvent beaucoup de patience pour se faire admettre des membres du groupe. Cependant, sous une apparence brutale, les gauchos cachent une âme généreuse. Leur amour de la nature et des grands espaces est devenu légendaire. Ce sont des hommes bien intégrés à la géographie particulière des lieux. Ils exercent un métier qui exige une force peu commune. - 1973

La vigne a été introduite en Argentine en 1556 par un Jésuite qui venait du Chili. Mais il fallut attendre jusqu'au XIXe siècle pour que la viticulture prenne un essor considérable et constitue l'une des plus importantes industries alimentaires du pays. Les provinces de Mendoza, San Juan, Córdoba, Río Negro, San Luis et Salta sont les régions viticoles par excellence de l'Argentine. L'aire totale couverte par le vignoble est de près de 300000 hectares. La production annuelle de vin, pour l'ensemble des provinces citées, se monte à environ 30 millions d'hectolitres. L'Argentine occupe la quatrième place parmi les plus grands producteurs de vin de la planète. C'est à Mendoza que se trouvent les installations les plus modernes, car c'est là que la viticulture a acquis un développement réellement spectaculaire. Pour tout le pays, les vendanges ont lieu pendant le mois de mars, c'est-à-dire à la fin de l'été austral. Une ambiance de fête règne dans toutes les localités concernées. Le vin est mis dans des cuves de fermentation en bois ou en ciment. La teneur en alcool du vin argentin est de 12,5 degrés. Le vieil homme représenté par la photo goûte en fin connaisseur le vin nouveau. Il illustre le sympathique penchant que les Argentins éprouvent envers une boisson que l'on trouve à tous les repas. - 1973

Le 24 juin il y a une récolte d'aumônes pour San Juan à Jujuy. - 1973

Dans le monte, au nord de la province de Santa Fe, les habitants exploitent le quebracho colorado. Il s'agit d'un arbre d'une hauteur de 25 mètres et d'un diamètre moyen de 1 mètre 50. Le duramen a un pourcentage élevé de tanin, utilisé en industrie. - 1973

Fabien Romero, connu sous le nom de Chavi, est un ancien chasseur et tueur d'Indiens. Il s'est établi à l'estancia Miraflores (province de Santa Fe). Il serait âgé de 112 à 115 ans. Ainsi que tous les Argentins, il aime à boire une infusion de maté. - 1973

La majorité des Indiens du Paraguay sont des Guaranis. On en trouve aussi dans la province argentine de Misiones. Cet homme indigène est installée devant sa maison ; elle confectionne une corbeille. - 1973

Un capataz de l'estancia La Amalia (province Entre Ríos) est accompagné de l'un de ses enfants. Dans un domaine, le nombre des gauchos est assez élevé. Ces derniers sont placés sous les ordres d'un contremaître, le capataz, qui jouit de la confiance du propriétaire. - 1973

Nul gaucho qui ne sache gratter la guitare et improviser, en vers, une «payada» tendre ou perfide. - Estancia Santa María, Ayacucho, Province Buenos Aires - 1975

Un étalage alléchant à Alajuela au Costa Rica. On y voit des bananes et de petits fruits juteux appelés pejiballes. Cette image nous donne une idée assez exacte sur la richesse et la diversité en fruits tropicaux des républiques de l’Amérique Centrale. La consommation de ces produits de la terre, sur les marchés internes, est notable. Elle est un complément indispensable à une alimentation essentiellement végétarienne. Ce fait découle d'une longue tradition. Mais il s'explique aussi par la cherté de la viande pour les populations les plus pauvres du pays. Il n'en demeure pas moins que la production des fruits tropicaux, par les grands propriétaires, est orientée avant tout vers l'exportation. Celle des bananes - pour ne citer qu'un exemple - a permis à des sociétés nord-américaines de se développer et même d'acquérir une importance à la fois économique et politique considérable, devenant ainsi un véritable état dans l'Etat et surveillant de très près tout ce qui se passe au sein de la république. - 1977

La récolte du café a lieu en différentes époques de l'année dans la plupart des républiques de l'Amérique Centrale. Les caféiers constituent d'ailleurs l'une des principales richesses naturelles des pays du sous-continent. Le séchage des grains a lieu sitôt après la récolte de la précieuse denrée. Cette opération se fait au sein d'un ingenio (fabrique) établi sur les pentes de la montagne, dans toutes les régions où les caféiers sont particulièrement bien représentés. - 1977

Sur la plage de San Juan del Sur, littoral du Pacifique, au Nicaragua. Des hommes chargés de repeindre un bateau qui en avait sérieusement besoin, prennent quelques instants d'un repos bien mérité. De telles embarcations servent non seulement à la pêche qui est toujours abondante, mais aussi au transport des passagers et des marchandises. Elles assurent un service assez régulier entre les différents ports de la côte, permettant des liaisons souvent plus rapides que celles offertes par un réseau routier incomplet et, suivant les saisons, en fort mauvais état. - 1977

À l'entrée du presbytère de León, un garde est assis. Sur le mur est écrit "Defendámonos unidos la violación de nuestros derechos" (défendons ensemble la violation de nos droits). - 1977

À la gare de León, au Nicaragua. - 1977

Labourage de la terre avec deux taureaux Brahman dans la région d'Acajutla, une municipalité du Salvador. Il est situé au sud-ouest du département de Sonsonate. - 1977

Ambiance de rue du village d'Izalco au Salvador. Le nom Nawat Itzalku est composé des éléments verbaux itz, "obsidienne", (k)al, "maison" et de la terminaison locative -ku et peut être traduit approximativement par "lieu des maisons d'obsidienne". - 1977

Fils de coton de l'espèce dite amarilla (jaune) suspendus devant une maison du village de San Sebastiân, au Salvador. La première utilisation du coton, en Amérique Centrale, daterait du deuxième millénaire avant J.-C. Elle coïncide avec un développement de plus en plus grand de l'agriculture, avec la domestication des animaux et l'invention simultanée du tissage, de la vannerie et de la céramique. Le rôle du coton, dans la vie économique des populations indiennes, a été et demeure toujours important. - 1977

Plantation de café près de Santa Ana au Salvador. La récolte du café a lieu en différentes époques de l'année dans la plupart des républiques de l'Amérique Centrale. Les caféiers constituent d'ailleurs l'une des principales richesses naturelles des pays du sous-continent. Le séchage des grains a lieu sitôt après la récolte de la précieuse denrée. Cette opération se fait au sein d'un ingenio (fabrique) établi sur les pentes de la montagne, dans toutes les régions où les caféiers sont particulièrement bien représentés. - 1977

Pont suspendu sur la rivière Seleguá, qui prend sa source dans la chaîne de montagnes des Cuchumatanes et traverse le département de Huehuetenango au Guatemala en direction du nord-ouest, vers le Mexique. - 1977

C'est dimanche, jour de marché à Santiago de Atitlán, sur les rives d'un très beau lac du Guatemala. Ces hommes portent le pantalon en coton à rayures verticales, propre à leur ethnie. Certaines de ces pièces vestimentaires sont encore ornées, à la partie inférieure, de broderies multicolores. Toutefois, si les uns ont conservé la chemise typique de la région, la majorité des autres a adopté la chemise de coupe européenne ou américaine. Les hommes qui voyagent et travaillent hors de leur communauté subissent, davantage que les femmes, les influences du monde extérieur. - 1977

Les habitants de Rabinal et de ses environs, dans le département de Baja Veracruz, vivent principalement de l'agriculture. Mais Rabinal est également connu pour ses poteries et la peinture artistique de leurs produits. - 1977

Construction d'une maison près de San Jerónimo, dans le département de Baja Veracruz. Le toit est recouvert de feuilles de canne à sucre et peut servir jusqu'à 15 ans avant de devoir être renouvelé. - 1977

Autre scène pleine de saveur prise au marché du vendredi de San Francisco el Alto, charmant village de la zone montagneuse du Guatemala. Dès le 16e siècle, les Espagnols introduisirent en Amérique des animaux domestiques que les autochtones ne connaissaient pas encore et que ces derniers se mirent à élever pour leur propre usage. Tel fut le cas des vaches, des moutons, des chèvres et des porcs. Ces derniers prirent une importance considérable durant la Colonie et constituèrent dès lors, pour de nombreuses régions du continent, une source très appréciable de revenus. Dans les contrées basses, les porcs sont nourris avec des bananes ou du yucca. Ils errent en liberté dans les rues des localités et complètent leur alimentation en avalant tout ce qui se trouve à leur portée. En revanche, dans les zones montagneuses du Guatemala, ces animaux sont élevés pour la production de la graisse qui est vendue à des Métis et à des Blancs. Il en va de même du lait et des œufs qui sont considérés comme des aliments de luxe. - 1977

Un chargement de poteries est transporté pour être vendu sur le marché de Chichicastenango. - 1972

L'un des personnages les plus importants et les plus estimés d'une procession à Chichicastenango, au Guatemala. C'est le principal ou chef religieux de la communauté, qui dirige toutes les cérémonies et les rites célébrés par les membres de son groupe. On le connaît aussi sous le nom d'anciano ou de pasado (ancien). Pour arriver à occuper ce poste envié, il a dû exercer, sa vie durant, les fonctions les plus diverses, se consacrant successivement à l'église et aux objets de culte, organisant les processions et servant le saint patron de son village. Le principal est un homme respecté qui agit de concert avec le chiman ou prêtre indigène de la collectivité. L'un et l'autre sont les défenseurs les plus fidèles de la tradition. Ils cherchent aussi, par leur exemple, à maintenir l'équilibre et à sauvegarder la morale qui règnent au sein de leur groupe. Le principal est généralement issu d'une famille assez aisée, ce qui n'est pas obligatoirement le cas de ses aides les plus proches. Pourtant, les uns et les autres s'efforcent d'accomplir des tâches qui visent au développement matériel et spirituel des représentants de leur clan. - 1977

Le principal festival de Chichicastenango est célébré chaque 21 décembre, lors du solstice d'hiver, en l'honneur de saint Thomas l'apôtre. Pendant toute la période précolombienne, les Indiens ne connaissaient que deux types d'instruments de musique, les tambours et les instruments à vent (flûtes, trompettes, sifflets et ocarinas) faits de tiges de canne, de bambou ou d'argile. Les instruments en cuivre tels que les trompettes, les trombones, les saxophones et les cors ont rapidement été adoptés par les indigènes des conquistadors espagnols. L'utilisation d'instruments de musique étrangers et l'adoption d'un style de musique étranger ont entraîné des changements notables dans le folklore des autochtones. - 1977

Scène de rue de la ville de Belize. La majorité des Béliziens sont des personnes de couleurs, mayas, métis, antillais, mulâtres, syriens, libanais et chinois. Toutes ces personnes parlent une langue comportant des éléments espagnols, anglais et français. Le Honduras britannique ou Belize est un petit pays dont on parle peu, du moins en Europe. - 1978

La majorité des habitants du Belice sont des personnes de couleurs, mayas, métis, antillais, mulâtres, syriens, libanais et chinois. Toutes ces personnes parlent une langue comportant des éléments espagnols, anglais et français. Le Honduras britannique ou Belize est un petit pays dont on parle peu, du moins en Europe. - 1978

Joueurs de domino de la ville de Belize. Les jeux occupent une place importante dans la vie quotidienne des habitants des zones tropicales, à ce point qu'ils l'emportent parfois sur d'autres activités plus lucratives. Mais il convient de tenir compte du fait que l'existence, sous ces latitudes, est difficile déjà à cause de la chaleur et de l'humidité. En aucun cas, les indigènes ne pourraient maintenir un rythme de travail semblable à celui que connaissent les habitants des régions tempérées. - 1978

Un groupe de musiciens berbères dans les rues de Chinguetti. Le tidinit est un luth à long manche, traditionnellement joué par les groupes populaires berbères nomades. Son corps est fait d'une calebasse. La table d'harmonie est constituée d'une peau d'animal dégraissée mais non tannée. Contrairement au cuir tanné, cette peau brute devient très dure et reste solide. - Mauritanie - 1968

Ce vieillard de Tidjikja, Mauritanie du Sud, a les traits typiques de sa race. Le soleil a buriné sa face et l'habitude des grands espaces lui a donné sa philosophie. - Mauritanie - 1968

Ces trois Arabes ont suffisamment de temps pour bavarder. - Oasis de Ksar Ikiss au sud d’Adrar en Algérie. - 1971

Dans un pays où le sable atteint une température de 75 degrés Celsius en été, le principal problème de l'architecture est de créer des zones ombragées et fraîches. Les habitants des oasis sont passés maîtres dans cet art difficile, que ce soit dans le bordj de Chinguetti en Mauritanie ou dans les ruelles étroites de Ghadames (photo) en Libye. - 1969

Un caravanier soudanais se repose à Djanet. Il a apporté des marchandises du sud avec lesquelles il fait du troc ici. - Algérie - 1962

Notre voyage nous a conduits dans les déserts de sable et les djebels, dans les gorges du Tassili et dans les hautes herbes de la steppe. Partout, nous avons rencontré des gens qui construisent leur vie et qui savent même rire et chanter. Mais c'est vers le sable que notre esprit et, pourquoi pas, notre cœur sont attirés. Cet homme seul qui conduit son chameau sur le sable chaud et mou, représente le triomphe de la volonté sur la matière la plus hostile. Certes, au bout du voyage, des palmiers semblables à ceux de la vallée d'Adjahl l'attendent à nouveau ; mais eux aussi n'existent que grâce à la volonté d'autres hommes, si le sable ne doit pas finalement l'emporter. - Libye - 1964

Au Fezzan, dans l'Edeyen d'Oubari, une population curieuse vit à proximité de lacs entourés de hautes dunes. Ce sont les Daouda. Le mot daouda vient de "doud", qui signifie "ver" en arabe. En effet, les Daouda mangent des "vers" qu'ils pêchent dans les lacs alimentés par des sources souterraines. Mais de temps en temps, ils tuent aussi une chèvre et suspendent sa viande pour la faire sécher. - Libye - 1964

Récolte de dattes à Mourzouq, dans le Fezzan libyen. Les dattes sont riches en sucre et ont donc une teneur calorique élevée. C'est ce qui leur a valu le nom de "pain du désert". Les fibres, les minéraux tels que le potassium, le calcium et le magnésium ainsi que les vitamines B en font une friandise saine. La teneur en tryptophane, un acide aminé, est particulièrement intéressante. - Libye - 1964

Midi, la grand-place de Bardaï est désertée par la population. - Tchad - 1967

Entre les palmiers dattiers pousse le blé. Le sédentaire mène une vie dure et misérable, il est esclave de ses terres. A longueur de journée, il cherche l'eau au fond du puits et la verse dans les seguias, canaux d'irrigation qui parcourent les terres cultivées. - Tchad - 1967

Un jeune toubou du Tibesti. L'origine de ce nomade demeure une énigme. Par certains traits, il appartiendrait à la race noire, par d'autres il accuserait plutôt un type méditerranéen ou encore éthiopien. – Tibesti –Tchad - 1967

L'heure du thé ... moment privilégié des nomades sahariens. – Tibesti –Tchad - 1967

Vue de l'enneri Bessama (Tibesti). Observer le petit personnage: il donne l'échelle du paysage. Une rivière, ici, est donc un «enneri», Comme les oueds, sa particularité est d'être presque toujours à sec ... Le lit de l'enneri Bessama est emprunté par la piste qui, de Bardaï, va à Soboroum. Le' tuf volcanique semble avoir été coupé par un gigantesque coup d'épée; le fond de l'enneri est occupé par un sable mou et très fin, rendant le passage difficile. – Tibesti –Tchad - 1967

Vue de l'enneri Bessama (Tibesti). Remarquez les deux hommes : ils servent d'échelle pour le paysage. Une rivière, ici, est donc un «enneri», Comme les oueds, sa particularité est d'être presque toujours à sec ... Le lit de l'enneri Bessama est emprunté par la piste qui, de Bardaï, va à Soboroum. Le' tuf volcanique semble avoir été coupé par un gigantesque coup d'épée; le fond de l'enneri est occupé par un sable mou et très fin, rendant le passage difficile. – Tibesti –Tchad - 1967

Un des guides toubous du maréchal Leclerc, inspecteur des troupes en Afrique du Nord, qui se distingua au Tchad et en Libye au cours de la Seconde Guerre mondiale. - Tibesti - Tchad - 1967

L'ancien chef du district de Chirfa, photographié au camp Maman Delaï près de Chirfa dans le Djado - Niger - 1966

Achegour est un point d'eau d'importance régionale sur la route nord de l'Aïr à Bilma, entre l'Arbre du Ténéré et Dirkou, dans la vallée du Kaouar, au nord du Niger. Le puits est situé au milieu d'une dépression sableuse de la crête de la Falaise d'Achegouar dans le désert du Ténéré. Le niveau de l'eau se situe à environ 2-3 m de profondeur. L'eau est légèrement salée, mais potable. Les chameaux ne boivent toutefois l'eau qu'à contrecœur. Plusieurs acacias et tamaris se trouvent près du puits d'Achegour. - Ténéré - Niger - 1975

Tegguidan-Tessoum. L'extraction du sel est un labeur harassant sous le soleil saharien. – Niger – 1966

Sur le marché de Timbédra, ce vieux attend patiemment un acheteur. - Mauritanie - 1969

Ce Maure attend un travail au port de Kabara. - Mali - 1969

Le travail de l'argent et du cuir est un artisanat important. Ici, on fabrique le fourreau d'une takouba. - Kabara - Mali - 1969

La visite chez un tondeur ne sert pas seulement à se raser, mais aussi à bavarder longuement. - Tombouctou - Mali - 1969

Un jeune porteur d'eau dans la région de Mopti - Mali - 1969

En préparant les fils de tissage - Région de Mopti - Mali - 1969

Unir ses forces pour mieux soulever le sac d'eau - Puits d'Eskiman - Niger - 1970

Les filles comme les garçons aident à amener le bétail à l'abreuvoir. - Puits d'Eskiman - Niger - 1970

Il est difficile de trouver un peuple qui ait plus de sens du faste et de la parure que les Peuls. Lors des fêtes, on peut assister à de véritables concours de beauté masculine. Les Peuls sont particulièrement friands de somptuosité - pour autant que la pauvreté ne vienne pas naturellement en limiter les effets. Mais le plus intéressant est de constater que ces hommes, dont les manières efféminées dissimulent un courage légendaire, connaissent, comme leurs voisins les Touaregs, l'ancienne coutume de la cour d'amour. Lors des fêtes, les participants ne manquent jamais de porter cette longue épée si semblable à la takuba du massif du Hoggar. Ils se maquillent le visage de couleurs vives, avec une prédominance de jaune safran, de rouge et de blanc, et on n'en finirait pas de dresser l'inventaire des bijoux et des amulettes qu'ils ont coutume d'étaler en ces occasions. Pour obtenir l'approbation de la dame de son choix, il faut savoir se mettre en valeur, et les regards, les grimaces et les contorsions comptent ... C'est tout l'enjeu du beau spectacle observé à la fontaine d'Ekisman. - Niger - 1970

Ch. Monteil, africaniste réputé, refusait aux Peuls une origine préhistorique ; mais il ignorait ce que la préhistoire nous a révélé depuis. Ce Peul bororo, rencontré entre Abalak et ln-Gall, est un descendant des pasteurs bovidiens néolithiques. Bien que mélanodermes, et d'ailleurs plus cuivrés que noirs, les Peuhls semblent bien être les héritiers de ces néolithiques de tradition soudanienne formés du mélange de plusieurs races, dont l'une au moins avait des attaches méditerranéennes. - Puits d'Eskiman - Niger - 1970

Il est difficile de trouver un peuple qui ait plus de sens du faste et de la parure que les Peuls. Lors des fêtes, on peut assister à de véritables concours de beauté masculine. Les Peuls sont particulièrement friands de somptuosité - pour autant que la pauvreté ne vienne pas naturellement en limiter les effets. Mais le plus intéressant est de constater que ces hommes, dont les manières efféminées dissimulent un courage légendaire, connaissent, comme leurs voisins les Touaregs, l'ancienne coutume de la cour d'amour. Lors des fêtes, les participants ne manquent jamais de porter cette longue épée si semblable à la takuba du massif du Hoggar. Ils se maquillent le visage de couleurs vives, avec une prédominance de jaune safran, de rouge et de blanc, et on n'en finirait pas de dresser l'inventaire des bijoux et des amulettes qu'ils ont coutume d'étaler en ces occasions. Pour obtenir l'approbation de la dame de son choix, il faut savoir se mettre en valeur, et les regards, les grimaces et les contorsions comptent ... C'est tout l'enjeu du beau spectacle observé à la fontaine d'Ekisman. - Niger - 1970

Ch. Monteil, africaniste réputé, refusait aux Peuls une origine préhistorique ; mais il ignorait ce que la préhistoire nous a révélé depuis. Ce Peul bororo, rencontré entre Abalak et ln-Gall, est un descendant des pasteurs bovidiens néolithiques. Bien que mélanodermes, et d'ailleurs plus cuivrés que noirs, les Peuhls semblent bien être les héritiers de ces néolithiques de tradition soudanienne formés du mélange de plusieurs races, dont l'une au moins avait des attaches méditerranéennes. - Puits d'Eskiman - Niger - 1970

Il est difficile de trouver un peuple qui ait plus de sens du faste et de la parure que les Peuls. Lors des fêtes, on peut assister à de véritables concours de beauté masculine. Les Peuls sont particulièrement friands de somptuosité - pour autant que la pauvreté ne vienne pas naturellement en limiter les effets. Mais le plus intéressant est de constater que ces hommes, dont les manières efféminées dissimulent un courage légendaire, connaissent, comme leurs voisins les Touaregs, l'ancienne coutume de la cour d'amour. Lors des fêtes, les participants ne manquent jamais de porter cette longue épée si semblable à la takuba du massif du Hoggar. Ils se maquillent le visage de couleurs vives, avec une prédominance de jaune safran, de rouge et de blanc, et on n'en finirait pas de dresser l'inventaire des bijoux et des amulettes qu'ils ont coutume d'étaler en ces occasions. Pour obtenir l'approbation de la dame de son choix, il faut savoir se mettre en valeur, et les regards, les grimaces et les contorsions comptent ... C'est tout l'enjeu du beau spectacle observé à la fontaine d'Ekisman. - Niger - 1970

Pasteur bororo arrêté dans une attitude typique devant le puits d'Ekisman – Niger - 1970

L'arc est l'un des facteurs «révolutionnaires» du néolithique. Il a eu pour ses possesseurs la même conséquence que les premiers fusils. L'attitude du chasseur peul bororo, habillé de cuir, montre la pérennité du geste ancestral du chasseur tendant son arc, tout comme celui de la peinture rupestre de Jabbaren, Tassili n'Ajjer. - Puits d'Eskiman - Niger - 1970

Une flûte droite tient lieu d'orchestre, et la tenue du musicien bororo, qui soutient de son instrument le chœur des danseurs, est parfaitement typique. La mesure lui est donnée par les battements de mains. Les femmes, prix de ces joutes pacifiques, ont une bien séduisante allure ... - Puits d'Eskiman - Niger - 1970

Un jeune Bororo avec ses traits typiques au puits d'Ekisman - Niger - 1970

Cette simple tente est l'habitation d'une famille Bororo - Puits d'Ekisman - Niger - 1970

Ce jeune Peul porte le chapeau typique de la région de Zinder - sud du Niger - 1970

Site de la gravure rupestre au bord du désert du Ténéré - L'homme de Tagueït - Aïr - Niger - 2000

L'homme de Tagueït - Gravure rupestre au bord du désert du Ténéré - Aïr - Niger - 2000

Targi au camp près du puits de Faris - Aïr - Niger - 1992

Le frère d'Abakaoua, chef de clan des Kel-Tedélé, avec son fils - Puits de Tezirzek - Niger - Aïr - 1992

29 - Tagueït bas (Aïr). - Gravures piquetées très schématiques. Le personnage central n'évoque pas clairement les équidiens. A sa droite, un personnage à habit bitriangulaire et à tête en U renversé. Le personnage central mesure 0,70 m de haut.

30 - Tagueït bas (Air). - Personnages à « tête de fourmi » (équidiens) sur fond d'animaux (domestiqués ?). Noter les lances et les boucliers ronds. Les animaux mesurent entre 0,30 - et 0,40 m de haut.

330 - Aouanrhet (Tassili-n'Ajjer). - A gauche, deux personnages debout. A droite, scène de coït et personnages peu identifiables. La scène de coït mesure 0,16 m de large.

485 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Peinture à l'ocre rouge à contours blancs. Epoque des «têtes rondes». Peut-être assistons-nous à une scène intimiste représentant un couple et leur enfant. C'est une hypothèse valable. Le personnage de droite porte un pantalon rayé. Remarquer la faible musculature des cuisses, contrairement à celle des archers bovidiens noirs.

513 - Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Couple peint à l'ocre rouge et formé d'un archer faisant peut-être le geste de prendre une des flèches (côté gauche), et d'une femme qui le suit, les deux mains tendues vers le bas; les doigts sont peints avec précision. Une pièce d'habillement de la femme est rejetée par le vent dans le dos. Type négroïde certain comme le révèlent d'ailleurs plusieurs squelettes trouvés dans la région. La femme mesure 0,19 m de haut.

571 - Tin-Tazarift (Tassili-n'Ajjer). - Scène pastorale en blanc et ocre, brun rougeâtre à brun clair. On notera le bonnet porté par l'homme et par l'enfant qui le suit, en haut à droite. Il ressemble beaucoup à celui que portent encore les enfants au moment de la circoncision. L'homme mesure 0,24 rn de haut.

591 - Tin-Teferist, près Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Les trois personnages peints à l'ocre rouge nous ramènent aux individus à «tête en tiret», mais on a déjà dit que ce tiret n'était que la partie visible de la tête, le reste étant couvert par des cheveux clairs, la peinture ayant dans la majorité des cas disparu. Les «lanciers» qui se font face sont vêtus d'une tunique courte, serrée à la taille et légèrement évasée à la base. Celui de gauche porte une sorte d'étole pendant de chaque côté du cou. De la main droite, il tient celle d'une femme à tunique longue. Le personnage central mesure 0,55 m de haut.

592 - Tiffeltest, près Séfar (Tassili-n'Ajjer). - Un ruminant à droite, peint à l'ocre foncé ; en haut à gauche, un couple traité à l'ocre rouge pouvant être un homme et une femme. Le plus intéressant est une structure quadrangulaire pouvant représenter un habitat. Le panneau figuré mesure 0,53 m de large. La bête à droite mesure 0,11 m de haut.

602 - Tin-Kani (Tassili-n'Ajjer). - Bœuf peint en rouge brun et dont la robe est rendue par des lignes courbes assez serrées. Face à lui, deux biches traitées en blanc. A droite, un homme, en rouge brun, tient un bâton à la main. Largeur du panneau figuré : 0,82 m.

606 - ln ltinen (Tassili-n'Ajjer). - Deux bovidés et un veau (?) peints à l'ocre foncé. La multiplicité des représentations de bovidés doit correspondre à l'importance réelle du troupeau à l'époque du grand pastoralisme. Néanmoins, on aurait sans doute tort de se représenter la région où on le trouve comme la Normandie actuelle. Pour preuve, les grands troupeaux des Peuhls d'aujourd'hui.

607 - Ihérir (au lieu-dit Ahréné, Tassili-n'Ajjer). - Grand bœuf peint de motifs destinés à rendre la robe. On notera le rapprochement à faire avec le bovidé gravé de Tin-Terhert (photos 578 et 579).

608 - Fadnoun (Tassili-n'Ajjer). - Cette photo a été prise à côté de l'éléphant peint présenté dans l'introduction (photo 5), Cette fresque peinte en blanc et ocre rouge est particulièrement vivante. On y voit des hommes à tête cynomorphe, dans des positions saisies sur le vif. L'ensemble, complété par des animaux, évoque un- reportage".

650 - Gonoa (Tibesti). - La gravure commence à subir les dégradations des photographes amateurs qui n'hésitent pas à la rubriquer, l'humidifier, l'enduire de divers produits, sans aucun souci de la conservation de cette œuvre rare. Il s'agit d'un homme nu à profil cynomorphe de proportions harmonieuses, en dépit de la longueur un peu prononcée des jambes. Il porte, sur l'épaule droite, un objet court et imprécis. Il est gravé au trait peu profond mais régulier et l'artiste s'est conformé, pour le corps, à l'anatomie réelle. La représentation du sexe est franche et directe. Hauteur du personnage : 1,87 m.

Au marché de Jodhpur, de nombreux petits producteurs proposent des piments rouges qui illustrent la prodigalité de la terre pour certaines espèces végétales dans cette région de l'Inde. – 1990

La région du mont Lawa qui culmine à 3265 mètres et se dresse entre la ville de Magetan et le village de Sarangan, dans le centre de Java, est d'une grande richesse agricole. Les champs d'oignons, artificiellement irrigués, s'étendent sur les flancs de la montagne. – 1990

Du poisson est proposé à la vente sur le marché de Yogyakarta. – 1990

Production de farine de manioc près de Cilacap, dans le centre de Java, en 1990.

À Surakarta, également connue sous le nom de Solo, une ville historique du centre de Java. La poterie est l'un des plus anciens métiers d'art d'Indonésie, avec des centres importants dans l'est de Java (comme Tulungagung, Blitar et Kediri) et près de Yogyakarta (village de Kasongan). La photo montre un homme transportant de grands pots en argile traditionnels sur une palanquière (joug), une méthode courante pour transporter des marchandises dans les zones rurales. - 1990

Sieste sur un becak à Ujung Pandang (Makassar) – Sulawesi – 1990

Indigène originaire d'Ujung Pandang (Makassar) employé au chargement des bateaux de commerce sillonnant la mer dans l'archipel indonésien, lequel compte près de 13 000 îles. La tâche est rude pour ces travailleurs en raison de la chaleur écrasante qui règne sous les tropiques. – Sulawesi – 1990

Les canoës ne servent pas seulement à la pêche, ils sont également utilisés pour transporter le bois de chauffage. – Îles Banda – Moluques – 1990

La récolte de la noix de muscade est un processus en plusieurs étapes qui demande de la patience, car le muscadier (Myristica fragrans) ne produit des rendements significatifs qu'après environ 8 à 10 ans. Les fruits sont mûrs lorsque leur coque jaune, semblable à celle d'une pêche, s'ouvre et laisse apparaître l'enveloppe rouge de la graine (macis). La récolte est possible toute l'année, mais la saison principale coïncide souvent avec la saison des pluies. Les fruits sont soit cueillis sur l'arbre à l'aide de longues perches en bambou (appelées gaigai, auxquelles est fixé un petit panier à leur extrémité), soit ramassés au sol lorsqu'ils sont déjà tombés. – Banda – Moluques – 1990

Les noix de muscade sont soit cueillies sur l'arbre à l'aide de longues perches en bambou (appelées gaigai, munies d'un petit panier à leur extrémité), soit ramassées au sol lorsqu'elles sont déjà tombées. – Banda – Moluques – 1990

Les petits producteurs de Ternate apportent leur récolte de noix de muscade, séchées et décortiquées, à un acheteur. Le pesage se fait au moyen d'une balance primitive et l'argent que reçoivent les agriculteurs n'est malheureusement pas toujours en rapport avec les efforts qu'ils ont fournis. L'acquisiteur est un intermédiaire entre les producteurs et les grands exportateurs. – 1990

Aux Moluques, les noix de coco sont traditionnellement transportées à l'aide d'une perche (souvent appelée « pikulan » dans la région). – Tidore – 1990

Cocotier à Ternate – Moluques – 1990

La photo montre un homme âgé sur l'île d'Ambon, portant un couvre-chef traditionnel appelé peci, songkok ou kopiah. Ce type de bonnet cylindrique est souvent porté dans les cultures musulmanes et est souvent richement brodé. – Moluques – 1990

Passe-temps avec un jeu de dames sur le marché d'Ambon – Moluques – 1990

Aux Moluques, une perche (souvent appelée localement pikulan) est un moyen traditionnel et très répandu pour transporter des marchandises, des récoltes ou des achats. – Île de Lontar, également connue sous le nom de Banda Besar – Moluques – 1990

Homme endormi devant l'ancien temple Kathiresan, dédié au dieu de la guerre Murugan. – Colombo – 1990

Au marché de Kandy, un homme vêtu d'un costume traditionnel vend des petits fruits. À première vue, ceux-ci ressemblent à des tomates, mais il s'agit en réalité de jujubes indiens, également appelés « pommes du Sri Lanka » ou simplement « ber ». Ils ont un goût sucré et croquant, comme les pommes, et se consomment frais ou séchés. – 1990

Au marché de Kandy, un homme vend des gousses de moringa. Ces longues gousses vertes proviennent du moringa (Moringa oleifera) et sont cultivées comme légume. Elles sont riches en vitamines et en minéraux. – Sri Lanka – 1990

Scène de rue à Negombo, au nord de Colombo. Dans les villages et parfois aussi dans les grandes villes du Sri Lanka, la charrette à bœufs a longtemps été le moyen de transport privilégié, tant pour les personnes que pour les marchandises. – 1990

Marché aux poissons à Matara, au Sri Lanka. Cette scène est typique des marchés aux poissons de la côte sud-ouest du pays, où les pêcheurs vendent leur prise quotidienne directement sur le port ou la plage. – 1990

Un homme âgé marchant dans les rues de Galle avec un parapluie et une canne. - 1990

Un pêcheur de la région de Negombo, sur la côte ouest du Sri Lanka – 1990

Un zébu tire une charrette traditionnelle (également appelée « charrette à bœufs »), lourdement chargée de cordes en fibre de coco. À cette époque, ces charrettes constituaient un moyen de transport essentiel pour les produits agricoles et les marchandises. – Trivandrum (aujourd’hui Thiruvananthapuram) – 1990

Cet homme porte sur la tête un énorme fardeau de fibres de coco. Cette scène est typique des zones rurales d'Asie du Sud, notamment en Inde ou au Sri Lanka. Ce matériau fibreux est extrait de l'enveloppe extérieure des noix de coco. Les fibres de coco sont un produit naturel polyvalent. Elles sont utilisées pour la fabrication de cordes, de nattes, de brosses et même pour l'amendement des sols en agriculture. – Kerala - 1990

Une charrette en bois robuste, équipée de grandes roues à rayons cerclées de fer, tirée par deux bœufs blancs. Elle est lourdement chargée de nombreux sacs de jute qui contiennent probablement des céréales, du riz ou d'autres produits agricoles. – Kollam, près de Trivandrum (aujourd'hui Thiruvananthapuram) – 1990

Une image impressionnante qui témoigne d'une performance physique extraordinaire. Cet homme, qui marche dans la rue en équilibrant un grand nombre de fûts métalliques sur sa tête. Même si les fûts sont probablement vides, le volume et le poids propre du métal représentent une charge énorme pour la nuque et le dos. – Trivandrum (aujourd’hui Thiruvananthapuram) – Kerala – 1990

Un moment fascinant où tradition et modernité se côtoient en Inde. On y voit une scène de rue typique des régions rurales ou des petites villes du pays, où les moyens de transport anciens et modernes partagent le même espace. Le camion jaune est un modèle classique de Tata Motors, reconnaissable à son logo caractéristique. Ces véhicules sont souvent décorés avec art de motifs colorés ou de symboles religieux. En contraste direct avec cela, on voit au premier plan la charrette traditionnelle. Le cocher est assis sereinement parmi ses marchandises, tandis que les bœufs, lourdement chargés, se frayent un chemin – un spectacle qui n’a guère changé depuis des siècles. - Kollam (Quilon) - Près de Trivandrum (aujourd’hui Thiruvananthapuram) - 1990

La ville de Quilon se trouve au sud de celle de Cochin, sur la côte de Malabâr (Etat du Kerala). C'est le plus souvent par chars à bœufs que les cultivateurs apportent aux acheteurs la cardamome, les piments et le poivre qu'ils ont récoltés. De Quilon, les sacs remplis d'épices sont acheminés par camions jusqu'à Cochin, puis chargés sur des bateaux pour être exportés dans le monde entier. – 1990

Cette photo montre un chantier naval dans la région des backwaters à Kollam (Quilon), au Kerala, en Inde. On y voit des bateaux de pêche en bois qui ont été tirés à terre sur des rails pour y subir des travaux d'entretien. Les denses palmeraies en arrière-plan, caractéristiques des voies navigables du Kerala, sont typiques de la région. – Voyage à Allepey – 1990

Scène tirée de l'un des centres commerciaux les plus anciens et les plus animés de Kozhikode (Calicut), au Kerala. Les charrettes tirées à la main font encore aujourd'hui partie intégrante de la logistique dans les ruelles étroites du marché. Alors que les camions modernes acheminent les marchandises jusqu'à la ville, ces travailleurs – souvent appelés « coolies » – se chargent de la distribution vers les entrepôts. Les sacs de jute sur la charrette contiennent très probablement du riz, des fruits secs ou des épices, les marchandises typiques de ce quartier. – 1990

Les rues des quartiers commerçants de Kumily étant souvent étroites et animées, les commerçants comptent sur la force physique impressionnante des porteurs pour acheminer leurs marchandises jusqu’aux entrepôts. Les sacs contiennent souvent des produits de grande valeur, tels que la cardamome, le poivre ou la cannelle, récoltés dans les plantations environnantes de Kumily et de Thekkady. Kumily est considéré comme le principal centre commercial d’épices de la région. – Kerala – 1990

Le « R.D. Drug House » est un distributeur pharmaceutique réputé situé dans le quartier historique de Mattancherry à Kochi (anciennement Cochin), dans l'État du Kerala. Sa porte en bois bleue, richement décorée, est un exemple typique du mélange des styles coloniaux et régionaux que l'on retrouve à Mattancherry. Bon nombre de ces anciens bâtiments servaient à l'origine d'entrepôts d'épices. En Inde, les pharmacies ou les grossistes en médicaments sont souvent appelés « Drug House ». – 1990

Un ouvrier vide un sac de jute rempli de racines de gingembre sur une grande bâche afin de les trier ou de les faire sécher davantage. De telles scènes sont typiques des entrepôts et usines historiques d'épices de Calicut, ville réputée pour son commerce séculaire d'épices. – 1990

La cardamome (Elettaria cardamomum) est originaire du sud de l'Inde et du Sri Lanka et appartient à la famille des zingibéracées. En Inde, elle est principalement cultivée dans les États du Kerala (par exemple dans le district d'Idukki) et du Tamil Nadu, dans des jardins ombragés ou des plantations. Les capsules sont récoltées à la main lorsqu'elles prennent une couleur vert vif. Chaque capsule contient de petites graines noires qui sont à l'origine de son arôme intense. La cardamome est l'une des épices les plus précieuses au monde et est souvent qualifiée d'« or vert » en raison de son importance. – Kerala – 1990

Cet homme tient dans ses mains un bol rempli de gousses de cardamome verte fraîche. La cardamome est considérée comme la troisième épice la plus chère au monde, après le safran et la vanille. Elle est appréciée pour son goût complexe et aromatique et trouve des applications dans divers domaines. La cardamome est un ingrédient essentiel dans les currys, les thés (comme le masala chai), les desserts et les pâtisseries à travers le monde. En médecine traditionnelle, elle est appréciée pour ses propriétés digestives et anti-inflammatoires. – Kerala – Calicut – 1990

Les rizières sont inondées, ce qui correspond à la méthode traditionnelle de culture du riz. L'eau favorise non seulement la croissance, mais empêche aussi naturellement les mauvaises herbes de pousser. Une femme vêtue d'un sari coloré marche sur une étroite digue qui sépare les différentes parcelles. Ces digues servent à la fois de chemins piétonniers et de moyens de régulation du niveau de l'eau. À l'arrière-plan, un agriculteur laboure un champ inondé à l'aide d'une charrue tirée par des buffles d'eau. – Région de Kannur – 1990

Un agriculteur laboure un champ inondé à l'aide d'une charrue tirée par des buffles d'eau (Bubalus bubalis). L'utilisation de charrues en bois et d'attelages de bœufs ou de buffles d'eau est une méthode séculaire qui est encore pratiquée aujourd'hui dans de nombreuses zones rurales. – Région de Kannur – 1990

Scène au Crawford Market (aujourd'hui Mahatma Jyotiba Phule Mandai) à Mumbai. Les hommes, connus sous le nom de hamals (porteurs), transportent des marchandises en équilibre sur leur tête dans de grands paniers tressés. – 1990

Cet étal propose une sélection de fruits et légumes frais typiques de la cuisine indienne. Les grands paniers au premier plan et en haut à droite sont remplis à ras bord de piments d'un vert éclatant, qui apportent le piquant nécessaire. Le vendeur tient dans ses mains un gros bouquet de coriandre fraîche, une herbe indispensable à presque tous les currys. On y trouve également du gingembre frais, des tomates et des aubergines. Sur la droite, de petites mangues vertes sont empilées en une belle pyramide. Elles sont souvent utilisées pour les pickles (achar) ou les salades. – Crawford Market – Mumbai – 1990

Scène au Crawford Market (également connu sous le nom de Mahatma Jyotiba Phule Market), un marché très animé de Mumbai, en Inde. Un marchand est assis au milieu d’un assortiment coloré de légumes frais, présentés avec art dans des paniers et sur des nappes. – 1990

Portrait d'un homme portant un turban et une moustache caractéristique. Le turban est constitué de longues bandes de tissu enroulées autour de la tête selon une méthode particulière. En Inde, les turbans servent souvent de signe distinctif pour les régions ou les communautés. Le point rouge sur le front est un tika (ou tilak), un symbole religieux et culturel de l'hindouisme. – Crawford Market – Mumbai – 1990

Portrait d'un homme âgé portant un turban caractéristique et une barbe grise. Vêtu d'un costume traditionnel, il regarde droit vers l'objectif, ce qui lui confère une expression intense et pleine de caractère. – Crawford Market – Mumbai – 1990

La photo montre un marchand indien devant un étal de légumes proposant un large choix de produits frais : du gingembre frais, des piments verts piquants, des légumes-feuilles verts ou des herbes aromatiques, souvent de la menthe, de la coriandre ou du cresson. – Crawford Market – Mumbai – 1990

Une boutique du marché aux épices de Bombay dans l'Etat indien de Mahârashtra. C'est le plus grand marché de la ville. Du temps de l'occupation anglaise, il s'appelait Crawford Market. On le connaît maintenant sous le nom de Mahatma Jyotiba Phule Market. Il abonde en volailles fruits, légumes et aussi en épices. A gauche du vendeur, on voit une corbeille pleine de rhizomes de gingembre. D'au- tres corbeilles contiennent des piments verts, frais. - 1990

Une charrette à bœufs traditionnelle indienne à Udaipur, tirée par deux zébus (bovins à bosse) bien adaptés au climat chaud. Les cornes peintes (ici en bleu et jaune) constituent un détail remarquable ; il s'agit d'une tradition courante dans de nombreuses régions de l'Inde, qui vise à embellir les animaux ou à souligner leur importance pour leur propriétaire. La charrette en bois est équipée de grandes roues à rayons traditionnelles. Ces véhicules ont longtemps constitué l'épine dorsale de la logistique rurale, avant d'être remplacés dans de nombreuses régions par des véhicules motorisés tels que les tracteurs ou les auto-rickshaws. - 1990

À Udaipur, les éléphants sont présents non seulement sous forme d'animaux vivants dans les rues, souvent pour des cérémonies ou à des fins touristiques, mais aussi sous la forme d'impressionnantes sculptures en pierre qui font partie intégrante du paysage urbain. En arrière-plan, l'escalier menant au temple de Jagdish, un important temple hindou gardé par deux imposants éléphants de pierre. La façade elle-même est ornée de sculptures détaillées représentant des éléphants, des cavaliers et des danseurs. - 1990

Cette photo présente la partie supérieure de l'escalier raide menant à l'entrée principale de l'imposant temple Jagdish à Udaipur. Le temple est dédié au dieu Vishnu, le préservateur de l'univers, qui y est vénéré sous le nom de Jagannath. Il est réputé pour ses sculptures et ses travaux de taille de pierre minutieux, qui représentent des scènes de la mythologie hindoue ainsi que des danseurs et des musiciens. À l'arrière-plan de la photo, on distingue clairement ces frises détaillées au-dessus de l'entrée. - 1990

À Udaipur, la « ville des lacs », jouer aux cartes dans les lieux publics fait partie intégrante de la vie sociale quotidienne. Ce sont surtout les hommes âgés qui se retrouvent souvent l’après-midi pour jouer aux cartes ensemble. Les endroits prisés sont les coins ombragés des trottoirs, les marches menant aux temples ou les petites esplanades de la vieille ville. Ces parties sont souvent bruyantes et conviviales. Beaucoup d’entre eux portent ici aussi les turbans traditionnels du Rajasthan et des vêtements blancs sobres, ce qui rend cette scène très caractéristique de la région. - 1990

Après les premières pluies de la mousson, un agriculteur de la région d'Udaipur conduit un attelage de deux zébus blancs (bovins à bosse) afin de préparer le sol pour les semailles. Une femme vêtue d'un sari jaune porte sur la tête un plat dans lequel se trouvent les graines destinées aux semailles à venir. - 1990

Cette photo montre l'agriculture traditionnelle en Inde, où un couple de paysans laboure un champ à l'aide de bœufs ou de zébus. Cette scène est typique des régions rurales où l'on utilise encore des charrues en bois actionnées à la main pour préparer le sol en vue des semailles. – Udaipur – 1990

Cette photo illustre la vie rurale traditionnelle dans les collines d'Aravalli, dans la région située entre Udaipur et Narlai. Dans cette région, l'agriculture repose encore largement sur des méthodes traditionnelles. Le labour à l'aide d'attelages de bœufs est une méthode courante de travail du sol dans ce paysage vallonné et souvent aride. Les environs d'Udaipur sont connus pour la culture de céréales telles que le maïs et le blé, ainsi que de légumineuses. – 1990

Dans la région d'Udaipur, au Rajasthan, il reste encore quelques endroits où l'on peut voir fonctionner la roue à eau persane traditionnelle (souvent appelée localement « rahat » ou « araghatta »). Contrairement aux pompes électriques, les roues à eau pompent l'eau plus lentement, ce qui permet une utilisation plus durable des réserves d'eau souterraines, souvent limitées. – 1990

Ce système d'irrigation situé dans les montagnes Aravalli, près d'Udaipur, n'est pas un rahat, mais un charas ou chades, qui repose sur un système de câbles. Des bœufs tirent une corde le long d'une rampe pour hisser un grand sac en cuir (le charas) hors d'un puits profond. Dès que le sac arrive en haut, il se vide dans le canal. Il n'y a pas ici de roue rotative avec de nombreux seaux. – 1990

Une scène traditionnelle de l'Inde rurale : une charrette à bœufs lourdement chargée est tirée par deux zébus. Ce mode de transport est une tradition séculaire en Inde qui fait encore partie du quotidien aujourd'hui, notamment loin des grands circuits touristiques. La charrette est chargée de hautes piles de branches qui servent probablement de bois de chauffage ou de matériaux de construction. Les personnes sur la charrette portent les vêtements typiques de la population rurale dans des régions comme le Rajasthan. – Falna – 1990

La photo montre une roue à eau actionnée par des zébus, un système d'irrigation traditionnel connu sous le nom de « rahat » ou « roue persane ». Des bœufs ou des taureaux tournent en rond pour faire tourner un engrenage qui, à son tour, actionne une roue verticale munie de seaux (souvent en argile ou en métal) suspendus à des chaînes. L'eau est puisée dans des puits profonds ou des rivières et acheminée vers des canaux d'irrigation afin d'alimenter les champs dans les régions rurales. – Ranakpur – 1990

La photo montre une roue à eau actionnée par des bœufs, un système d'irrigation traditionnel connu sous le nom de « rahat » ou « roue persane ». Des bœufs ou des taureaux tournent en rond pour faire tourner un engrenage qui, à son tour, actionne une roue verticale munie de seaux (souvent en argile ou en métal) suspendus à des chaînes. L'eau est puisée dans des puits profonds ou des rivières et acheminée vers des canaux d'irrigation afin d'alimenter les champs dans les régions rurales. – Ranakpur – 1990

Un homme est assis sur les marches du célèbre temple d'Adinath à Ranakpur. Ce temple est connu dans le monde entier pour ses 1 444 colonnes de marbre sculptées individuellement, dont aucune ne ressemble à une autre. Le turban rouge vif est un signe distinctif caractéristique des bergers Rabari. Il symbolise l’honneur et la fierté et sert également de protection pratique contre le soleil du Rajasthan. Les fleurs dans le panier (souvent des roses et des soucis) sont vendues comme offrandes pour les rituels religieux au temple. Les visiteurs les achètent pour les déposer devant la statue du seigneur Adinath, le premier Tirthankara (maître spirituel) des jaïns. – 1990

Ce couvre-chef rouge caractéristique est une sorte de turban, connu localement sous le nom de pagri ou safa. Au Rajasthan, le turban est bien plus qu'un simple vêtement ; c'est un symbole d'honneur, de fierté et de statut social. La façon dont un turban est enroulé, ainsi que sa couleur et son motif, renseignent souvent sur l'origine, la caste ou la profession de celui qui le porte. La magnifique moustache blanche est, dans la culture marwari, un signe de sagesse, de virilité et d'expérience de la vie. – 1990

La scène dépeint la vie quotidienne dans la ville indienne de Desuri après des averses, un phénomène fréquent pendant la mousson. La flaque d'eau dans la rue reflète nettement les passants et l'architecture environnante. – 1990

Un homme âgé, souvent appelé « baba » ou « sadhu », est assis dans une posture détendue sur une plate-forme faite de rondins de bois et de cordes. Il porte un turban brun clair et arbore une barbe blanche imposante. Région de Desuri – 1990

Un homme âgé vêtu du costume traditionnel de Jodhpur. Sa tenue se compose d'une longue tunique blanche (kurta) et d'un pantalon ample enroulé (dhoti). Il porte sur la tête un turban clair soigneusement enroulé (safa). Il tient dans ses mains des objets rituels ou de la vie quotidienne, notamment un récipient en métal décoré et des pans de tissu. – 1990

Un musicien folklorique traditionnel vêtu du costume régional typique, jouant du ravanahattha, un instrument à cordes historique. Il s'agit d'un luth à long manche ancien, considéré comme l'un des plus anciens précurseurs connus du violon moderne. Le corps est généralement constitué d’une noix de coco coupée en deux et recouverte d’une peau d’animal, ainsi que d’un long manche en bambou. L’instrument comporte des cordes principales et des cordes de résonance, ainsi qu’un archet souvent orné de petites clochettes. – Jodhpur – 1990

Portrait d'un homme âgé originaire de Jodhpur. Il porte un turban traditionnel aux couleurs vives (pagri ou safa). Dans la région du Rajasthan, la technique d'enroulement, la taille et les motifs du turban indiquent traditionnellement la caste, la profession ainsi que la région d'origine spécifique de celui qui le porte. Outre son caractère symbolique, ce tissu en coton volumineux protège efficacement du rayonnement solaire intense dans les régions désertiques. Le tissu aux motifs colorés du turban est souvent conçu dans le style régional typique Leheriya (motifs ondulés) ou Bandhani (technique de teinture par réserve). – 1990

Scène de rue à Jodhpur – Une famille de trois personnes se déplace à vélo. – 1990

Au marché de Jodhpur, de nombreux petits producteurs proposent des piments rouges qui illustrent la prodigalité de la terre pour certaines espèces végétales dans cette région de l’Inde. – 1990

Un jeune marchand est assis derrière un grand tas de piments verts frais sur un marché de Jodhpur. Il s'agit de variétés de piments allongés, de couleur vert clair, dont le piquant va de doux à moyen, et qui sont souvent utilisés dans la cuisine indienne pour les plats mijotés ou en accompagnement (par exemple, les mirchi bajji ou les piments jwala). – 1990

Un coiffeur de rue traditionnel travaillant en plein air. Il coupe les cheveux d'un client à l'aide d'une tondeuse mécanique actionnée à la main. Cette pratique est typique du secteur informel dans des pays comme l'Inde (souvent appelée « Roadside Barber »). – Jodhpur – 1990

Un homme vêtu du costume traditionnel de la région du Rajasthan. Le grand turban, noué avec art, le protège de la chaleur extrême du désert. La couleur et la manière de le nouer indiquent souvent le statut social, la caste ou la région d'origine précise. La moustache caractéristique, souvent artistiquement torsadée, associée à une barbe fournie, est un symbole traditionnel de virilité, de fierté et d’honneur au Rajasthan. La chaîne ornée d’une amulette en or (souvent un pendentif appelé Madaliya) sert traditionnellement de symbole de protection ou témoigne d’une appartenance religieuse. – Jodhpur – 1990

Ce portrait représente un homme âgé originaire de Jodhpur, coiffé d'un turban traditionnel (safa ou pagri) noué avec art et arborant une barbe imposante divisée en deux parties. Dans la région désertique du Rajasthan, le turban est un symbole de fierté, d'honneur, de statut social et d'appartenance à une caste ou à une communauté particulière. Outre sa signification culturelle, cette large bande de coton enroulée sans serrer sert de protection pratique contre la chaleur extrême et les tempêtes de sable du désert du Thar. Les turbans unis, clairs ou aux teintes terreuses comme celui-ci sont souvent portés au quotidien par les hommes âgés, les agriculteurs ou les bergers dans les régions rurales. – 1990

La ville de Jodhpur possède une longue tradition dans la fabrication de ces balais artisanaux (jharoo). On y trouve même le célèbre musée en plein air Arna Jharna, qui se consacre intensément à la culture, aux différents motifs et au contexte ethnologique des balais indiens. Au Rajasthan, ces balais sont souvent tressés à la main à partir de feuilles séchées du palmier dattier sauvage (khajur) ou d’herbes du désert particulièrement robustes. – 1990

Deux hommes âgés de Jodhpur, coiffés de turbans traditionnels, font une pause cigarette. Assis en tailleur dans une posture typiquement indienne, ils sont accroupis au bord de la route, à côté de grands sacs de jute. L'un d'eux porte un turban volumineux, d'un blanc immaculé, comme on en voit souvent au quotidien dans les communautés villageoises âgées de régions telles que Jodhpur. L'autre homme porte un turban rouge vif orné d'un motif bandhani (technique traditionnelle indienne de teinture par nouage). – Marché Sardar (ou Girdikot) à Jodhpur – 1990

Ce véhicule à trois roues est un Tempo Hanseat, un moyen de transport emblématique qui a marqué le paysage urbain indien pendant des décennies. Il a été initialement développé dans les années 1940 et 1950 par la société allemande Vidal & Sohn Tempo-Werke, située à Hambourg-Harburg. En 1958, la société indienne Firodia Ltd (plus tard connue sous le nom de Bajaj Tempo et aujourd’hui Force Motors) a entamé une collaboration avec Tempo-Werke. La production du Hanseat s’est poursuivie sous licence en Inde jusqu’en 2000. Bien qu’il ait été conçu comme un camion léger, ses propriétaires le transformaient souvent. Équipé de banquettes et d’un toit, il servait dans de nombreuses régions de l’Inde – en particulier dans les zones rurales – de taxi collectif (shared taxi) pour un nombre extrêmement élevé de passagers. Le véhicule était doté d’une traction avant caractéristique, le moteur étant placé directement au-dessus de la roue avant unique. Son bruit de moteur extrêmement bruyant et cliquetant, le démarrage du moteur à l’aide d’un câble sous le capot ainsi que l’inclinaison des roues arrière, qui ne se redressaient que sous une lourde charge, étaient légendaires. – Jodhpur – 1990

Chibani est un homme âgé originaire de Jodhpur qui porte un couvre-chef traditionnel très coloré. Ce type de turban est appelé localement « safa » ou « pagri » (pagadi). Dans la culture du Rajasthan, le turban est bien plus qu'un simple vêtement. Il symbolise la fierté, l'honneur et le statut social de celui qui le porte. Sa forme, sa couleur et la manière dont il est noué peuvent donner des indications sur la région, la caste ou l'occasion. – 1990

Chibani est un homme âgé originaire de Jodhpur qui porte un couvre-chef traditionnel très coloré. Les motifs colorés sont souvent réalisés à l'aide de techniques de teinture traditionnelles telles que le bandhani ou de motifs de tissage colorés. – 1990

Chibani est un homme âgé originaire de Jodhpur qui porte un couvre-chef traditionnel très coloré. Les motifs colorés s'inspirent souvent de techniques de teinture traditionnelles telles que le bandhani ou de motifs de tissage aux couleurs vives. Dans les régions désertiques torrides du Rajasthan, cette longue bande de tissu enroulée avec art protège efficacement la tête des rayons intenses du soleil. – 1990

Chibani est un homme âgé originaire de Jodhpur qui porte un couvre-chef traditionnel très coloré. Ce type de turban est appelé localement « safa » ou « pagri » (pagadi). Dans la culture du Rajasthan, le turban est bien plus qu'un simple vêtement. Il symbolise la fierté, l'honneur et le statut social de celui qui le porte. Sa forme, sa couleur et la manière dont il est noué peuvent donner des indications sur la région, la caste ou l'occasion. – 1990

Chibani est un homme âgé originaire de Jodhpur qui porte un couvre-chef traditionnel très coloré. Les motifs colorés s'inspirent souvent de techniques de teinture traditionnelles telles que le bandhani ou de motifs de tissage aux couleurs vives. Dans les régions désertiques torrides du Rajasthan, cette longue bande de tissu enroulée avec art protège efficacement la tête des rayons intenses du soleil. – 1990

Un coiffeur de rue traditionnel (souvent appelé « Roadside Barber »), une scène très courante dans les espaces publics de pays comme l'Inde, comme ici à Jodhpur. Pour ce salon improvisé, il suffit d'une simple chaise en bois bleue, d'une petite table avec un miroir et d'accessoires de rasage. – 1990

Cette photo a été prise dans les rues de Jodhpur. Elle témoigne de la réalité quotidienne d’un homme âgé sans domicile fixe, assis par terre en train de manger. De nombreuses personnes sans domicile fixe vivent et dorment dans les ruelles étroites du marché, autour de la tour de l’horloge historique (Clock Tower) et du marché Sardar. – 1990

Une scène animée dans les rues de Jodhpur, où une charrette tirée par un chameau, moyen de transport traditionnel, circule au milieu de la circulation moderne. Le chameau partage la route avec des motos, des bus et des piétons. – 1990

En Inde, le scooter est considéré comme le symbole du rêve de la classe moyenne. Il permet aux familles de se déplacer à moindre coût, et il n’est pas rare que plusieurs personnes – souvent toute une famille – puissent prendre place simultanément sur un même véhicule. – Jodhpur – 1990

Ce jeune homme porte un couvre-chef traditionnel indien, connu sous le nom de « jodhpuri safa ». Ce turban est généralement confectionné en coton ou en georgette, et souvent orné de motifs traditionnels tels que le bandhani (teinture par nouage). Il est fréquemment porté lors des mariages (en tant que « safa du marié ») ou d’autres occasions festives. Un safa se compose souvent d'une longue bande de tissu (pouvant atteindre 8,5 mètres) qui est enroulée avec art autour de la tête. – Jodhpur – 1990

Le prestige d'un homme âgé au Rajasthan se reflète dans son costume traditionnel rajasthani. Le turban coloré et à motifs en est la caractéristique la plus marquante. Il est constitué d'une longue bande de tissu et symbolise l'honneur, la fierté et le statut social. Le haut blanc (angarkha, une tunique) orné d'un petit motif floral est un vêtement traditionnel qui s'enroule autour du corps. Elle est souvent nouée sur le côté à l'aide de cordons. Le tissu rouge autour de la taille sert de ceinture et d'élément décoratif. Une longue barbe soignée est souvent un signe de maturité et de dignité dans cette région. – Jodhpur – 1990

Nomade du désert de Thar (Râjasthân). Cesont des hommes identiques à celui-ci qui firent partie des longues caravanes de chameaux transportant des épices et qui, entre l'Indus et les steppes de l'Asie centrale, se rendaient au Moyen-Orient. – Jodhpur – 1990

Le battage des céréales est une technique agricole traditionnelle qui consiste à séparer les grains de la balle en les laissant tomber dans le vent depuis une certaine hauteur. Une femme lève un panier pour nettoyer les céréales au vent, tandis qu'un homme, assis par terre, les tamise. Il s'agit probablement de millet perlé. En hindi et dans la langue locale, le rajasthani, cette céréale riche en nutriments est appelée bajra. Elle est extrêmement résistante à la sécheresse et constitue un aliment de base essentiel pour les habitants de cette région désertique (par exemple sous forme de bajre ki roti, un pain plat). – Région de Jodhpur – 1990

Un homme est assis par terre et tamise les céréales. Il s'agit probablement de millet perlé. En hindi et dans la langue locale, le rajasthani, cette céréale riche en nutriments est appelée bajra. Elle est extrêmement résistante à la sécheresse et constitue un aliment de base essentiel pour les habitants de cette région désertique (par exemple sous forme de bajre ki roti, un pain plat). – Région de Jodhpur – 1990

Un homme de la communauté Rabari, un groupe autochtone de nomades et de bergers. Les hommes Rabari portent traditionnellement de très grands turbans blancs volumineux. La manière dont ils sont enroulés et leur motif (ici, un discret imprimé floral) peuvent souvent donner des indications sur la région d'origine ou le statut social. Le port de grandes boucles d’oreilles en or et de plusieurs colliers de perles fait partie intégrante du costume traditionnel masculin et sert à la fois de décoration et d’expression de la richesse. – Région de Jodhpur – 1990

La photo montre un homme originaire de Khuri portant le couvre-chef traditionnel de la région. Son apparence caractéristique, avec son turban rose et sa moustache imposante, est un symbole classique de la culture et de la fierté du Rajasthan. Au Rajasthan, la façon dont un turban est noué permet souvent de deviner de quel village ou de quelle caste provient une personne. Au Rajasthan, une longue moustache portée avec fierté est considérée comme un signe de virilité et de prestige. – 1990

Un musicien de Khuri joue de la kamaicha (également appelée kamayacha), l'un des plus anciens instruments à cordes du monde. Elle est sculptée dans un seul morceau de bois de manguier. La caisse de résonance est grande et circulaire, et recouverte d'une peau de chèvre. L'instrument possède 17 cordes. Trois cordes principales sont en boyau de chèvre, tandis que les autres cordes, en acier ou en cuivre, servent de cordes de résonance. Il se joue à l'archet et est réputé pour sa sonorité grave et résonnante, souvent qualifiée de « cœur et âme » de la musique folklorique du Rajasthan. – 1990

Un nomade en route avec deux dromadaires dans le village de Khuri, dans le désert du Thar. Ces animaux sont parfaitement adaptés aux conditions chaudes et arides du désert. Ils portent des selles ou des bâtis en bois qui servent à transporter de l'eau, du bois de chauffage ou des marchandises. – 1990

Scène du village traditionnel de Khuri. La photo rend compte de l'essence même de la vie rurale dans cette région aride, où l'architecture et l'artisanat sont étroitement liés à l'environnement. À l'arrière-plan, on aperçoit un couple devant un rouet (charkha), symbole de la fabrication traditionnelle de fil de laine ou de coton, encore très répandue dans les villages du désert du Thar. La cour ouverte devant la maison est le centre de la vie quotidienne, où l'on travaille, où l'on mange et où l'on entretient des relations sociales. – 1990

Les Meghwal sont connus pour être une communauté de tisserands de tapis qui transforment à la main la laine de chameau, de chèvre et de mouton. La répartition des tâches est traditionnellement bien établie : les femmes peignent, nettoient et filent la laine, tandis que les hommes la tissent généralement pour en faire des tapis ou des tissus traditionnels. La laine filée à la main permet de créer des tapis, des couvertures et des écharpes de grande qualité aux motifs traditionnels. L'appareil utilisé sur la photo est un charkha indien classique. La technique de filage au sol est restée pratiquement inchangée depuis des siècles. – Khuri – 1990

Un homme coiffé d'un turban blanc est assis devant une maison traditionnelle en pisé à Khuri. Construite en pisé (mud house), cette maison offre un rafraîchissement naturel dans la région désertique du Rajasthan. Les motifs décoratifs sur les murs sont caractéristiques du style villageois régional. – 1990

La photo montre un homme en train de nouer un turban, un couvre-chef traditionnel qui revêt une profonde signification symbolique dans de nombreuses cultures, notamment en Inde. Le turban orange présenté ici est souvent appelé « pagri » ou « dastar ». Sa couleur orange vif (souvent appelée « kesariya » ou « safran ») symbolise le courage, l'esprit de sacrifice et la spiritualité. Au Rajasthan, les techniques de nouage et les couleurs varient souvent d’un village à l’autre et peuvent même indiquer le statut social ou l’occasion (comme un mariage). – Khuri – 1990

Un homme vêtu d'un costume traditionnel du Rajasthan sort de chez lui dans le village de Khuri, situé dans le désert du Thar. Il porte un turban orange qui attire le regard et tient à la main un ancien mousquet à mèche (connu localement sous le nom de « torador »). Au premier plan, on aperçoit des récipients en argile ventrus (amphores) qui servent traditionnellement à conserver l'eau ou les céréales. – 1990

Cet homme, coiffé d'un turban orange vif (safa ou pagri), tient un fusil à la main. Il s'agit d'un torador, un mousquet indien classique à mèche. On remarque notamment la crosse incurvée, souvent ornée d'incrustations décoratives en ivoire ou en os. Ces fusils ont été utilisés du XVIe siècle jusqu'à une période avancée du XIXe siècle dans le nord et le centre de l'Inde. Ils servaient aussi bien à la défense qu'à la chasse au gros gibier. Les canons étaient souvent finement ciselés et les crosses peintes ou incrustées de matériaux précieux. – Khuri – 1990

Un potier (Kumhaar) au Rajasthan, qui façonne des récipients en céramique sur un tour à poterie traditionnel actionné à la main. Le potier utilise un lourd tour en pierre ou en argile durcie, souvent mis en mouvement à l'aide d'un bâton. Il utilise de l'argile naturelle pour créer des récipients tels que des tasses, des cruches et des pots. – Khuri – 1990

Khuri est réputée pour la préservation d'anciennes techniques artisanales, souvent pratiquées en complément de l'agriculture et du tourisme. Dans cette région, les tisserands fabriquent souvent des dhurries (tapis tissés à plat) ou des pattu (couvertures traditionnelles en laine). Le métier à tisser est un métier à tisser horizontal classique posé au sol. Il est mobile et parfaitement adapté à la vie dans le désert. Le tisserand utilise un lourd peigne en bois pour enfoncer fermement les fils de trame en laine grossière (souvent issue de moutons ou de chameaux) dans la chaîne. Les tissus sont extrêmement résistants et sont souvent ornés de motifs géométriques typiques du folklore local du désert du Thar. – 1990

La scène immortalise un moment typique et animé à un arrêt de bus des transports publics à Deshnoke, marqué par l'improvisation et une foule compacte. Deshnoke (également orthographié Deshnok) est une petite ville de la province indienne du Rajasthan, située à environ 30 km au sud de Bikaner. – 1990

La foire aux animaux à Phalodi, entre Jaisalmer et Bikaner, dans le désert de Thar. De nos jours, les caravanes deviennent de plus en plus rares, car elles sont remplacées par des moyens de transport motorisés. Mais on rencontre encore, ici et là, des chameaux toujours considérés comme les véritables vaisseaux du désert. – 1990

Portrait d'un homme âgé originaire des régions rurales du Rajasthan. Son turban, noué avec art, le protège du soleil brûlant, tandis que ses boucles d'oreilles en or constituent un bijou traditionnel pour les hommes de cette région. – Phalodi – 1990

Un homme portant une barbe fournie et un turban traditionnel (souvent appelé pagri ou pugree). Ce couvre-chef est constitué d'un long morceau de tissu non cousu, enroulé avec art autour de la tête. – Phalodi – 1990

Un vendeur de cacahuètes (souvent appelé « Mungfali-Wala ») se tient derrière une charrette en bois à quatre roues sur laquelle est entassée une grande quantité de cacahuètes non décortiquées. Au milieu se trouve un petit récipient contenant souvent des charbons ardents, destinés à garder les cacahuètes chaudes et croustillantes. On aperçoit également une lampe à pression classique (Petromax), utilisée pour l'éclairage au crépuscule et en soirée. – Phalodi – 1990

Ces charrettes tirées par des chameaux sont des moyens de transport typiques et traditionnels dans les zones rurales du Rajasthan. La charrette, tirée par un dromadaire, est lourdement chargée de gros troncs d'arbres. Elle est équipée de pneus modernes en caoutchouc gonflés à l'air, ce qui facilite sa traction sur les routes goudronnées. – Pokhran – 1990

La photo montre l'architecture impressionnante du fort de Jaisalmer, dans l'État indien du Rajasthan. L'ensemble de la structure est construit en grès local, assemblé sans mortier grâce à des joints à emboîtement précis. On distingue également les ruelles étroites et en pente caractéristiques, qui servaient à la défense, ainsi que de petites ouvertures de fenêtres ouvragées (jharokhas) et des encorbellements en pierre. Au premier plan, on aperçoit une personne vêtue d'un costume traditionnel du Rajasthan, coiffée d'un turban orange vif, ce qui souligne le caractère typique de la région. – 1990

Scène de rue animée dans une ruelle historique et étroite, typique de l'architecture de Jaisalmer. Les murs et le sol arborent des tons chauds et terreux, parfois rehaussés d'encadrements blancs autour des portes. Les chemins sont étroits et pavés de grandes dalles de pierre, ce qui est typique des anciennes villes fortifiées du Rajasthan. Au milieu de la ruelle, un homme se tient près d'une charrette à bras chargée de grands récipients métalliques ; il vend probablement du lait ou de l'eau. – 1990

Un homme âgé est assis sur une chaise en bois finement sculptée et attend des clients. Il porte le turban traditionnel (pagri), une veste de couleur kaki et un pantalon blanc (dhoti). Une scène de la vie quotidienne à Jaisalmer, au Rajasthan. – 1990

Ces hommes d'un certain âge discutent avec animation en plein air, tandis qu'une petite fille les observe en arrière-plan. Le groupe se trouve devant un mur de couleur grès, richement décoré, typique de l'architecture de Jaisalmer, au Rajasthan. – 1990

Une scène de rue à Jaisalmer, où un cordonnier traditionnel (mochi) travaille en plein air tandis qu'un client coiffé d'un turban orange est accroupi devant lui. – Rajasthan – 1990

Dans la ville historique de Jaisalmer, située au cœur du désert, un tailleur est plongé dans son travail devant sa machine à coudre mécanique. L'encadrement de la fenêtre est un exemple typique des jharokhas (balcons en grès finement sculptés) qui font la renommée de l'architecture du Rajasthan. – 1990

Des dromadaires et leurs guides près de la ville de Jaisalmer. Ces animaux ne transportent plus d'épices, mais emmènent des touristes en excursion dans les environs. – 1990

Marché aux chameaux, tous les mardis, dans le village égyptien de Dirwan. La plupart de ces animaux viennent du Soudan et arrivent en caravanes. – 1984

Au lieudit Bir-Abbad, en Egypte, un trou d'eau permet d'abreuver les chameaux élevés dans la région. Ce point d'eau se situe sur l'ancienne route des caravanes entre la mer Rouge et la vallée du Nil. – 1984

Quatre hommes d'un certain âge profitent de la chaleur du soleil printanier et se remémorent le bon vieux temps. Une scène de rue typique d'Istanbul, en Turquie. Depuis des décennies, ces moments authentiques où l'on voit des hommes âgés assis sur des bancs en bois font partie intégrante du paysage urbain de la métropole du Bosphore. – 1989

Dans les rues d'Istanbul il n'est pas rare de rencontrer des marchands ambulants qui proposent aux passants des pains en forme de couronne. La situation de la ville, véritable carrefour entre la mer Noire et la mer de Marmara, les Balkans et l'Asie mineure, a déterminé son développement. Une des variantes de la route des épices aboutissait à ce qui fut autre-fois Constantinople, puis Byzance. Les innombrables monuments et édifices religieux que l'on peut visiter à Istanbul illustrent le rôle éminent joué par cette ville du Proche-Orient dans l'histoire. – 1989

Le bazar égyptien à Istanbul, bâti sur le lieu occupé jadis par un marché vénitien, se trouve en face du pont de Galata, derrière la mosquée Yeni. C'est un édifice de forme allongée, couvert de basses coupoles. Dans une atmosphère chargée de parfums et des sortilèges de l'Orient s'y tient un marché d'herbes et de légumes, mais surtout d'épices. – 1989

Le grand bazar d'Istanbul est situé au cœur de la vieille ville. Le premier bazar fut construit en bois sur l'emplacement d'un ancien marché en 1461. Les transactions ne portaient alors que sur la laine et la soie. Mais, peu à peu, il s'ouvrit à toutes sortes de commerces, se développa et s'agrandit jusqu'à devenir un véritable quartier de la ville. On accède à cette cité du négoce par 18 portes et ce sont près de 4000 boutiques qui se répartissent le long des allées, des ruelles et des rues qui composent cet étrange univers. Jadis, chaque commerce avait ses venelles ou ses quartiers bien délimités. Ce n'est plus tout à fait exact de nos jours. Le modernisme et l'efficacité ont eu raison des traditions. Cependant, plusieurs commerçants, à l'exemple des marchands de tapis, des bijoutiers, des marchands de cuir ou de vêtements, sont encore regroupés dans certains secteurs du bazar. – 1989

La fameuse et très pittoresque épicerie Hooy à Amsterdam existe depuis 1743. Elle est un des rares témoignages de l'époque désormais révolue où les épices jouaient un rôle fondamental dans la vie économique de la Hollande. – 1990

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